La Dama de Azul-Bláklædda Konan: los textiles

 

 Mujer del entierro de Ketilstaðir, Islandia. Ilustración Greg Rebis, 2015.

 Michèle Hayeur Smith (Análisis textil); Greg Rebis (Ilustración de la Dama de Azul).

Autor: https://northernwomen.org/project-2/

 En 2014, se descubrió que un frasco anómalo en las colecciones del Museo Nacional de Islandia contenía formaldíhido y los tejidos blandos y restos óseos de una cara parcial y mejilla de una mujer no identificada. Después de una revisión de la documentación del museo, se demostró que se trataba de los restos de una mujer del entierro de Ketilsstaðir de la época vikinga en el noreste de Islandia descubierto inicialmente en 1938 por los constructores de carreteras. Inmediatamente, las preguntas sobre la preservación y el entierro en sí dieron vida a todo el asunto una vez más y se emprendió un proyecto a gran escala entre 2014 y 2015, analizando todos los restos conservados para reconstruir la vida, la muerte y la identidad de este colono temprano. Esto culminó en una exhibición llamada Bláklædda Konan, Ný Rannsókn á Fornu Kumli (Envuelto en azul, la nueva investigación de una tumba vikinga) en el Museo Nacional de Islandia en mayo de 2015 e involucró a investigadores de la Universidad de Islandia, el Museo Nacional. de Islandia, la Universidad de Brown, la Universidad de Durham, el Museo Nacional de Dinamarca y De Code Genetics.

 Al igual que con muchos sitios de enterramiento de la época vikinga en Islandia, la tumba estaba ubicada bastante lejos de cualquier granja moderna, pero potencialmente cerca de los límites de los centros de ocupación anteriores. En este caso, el sitio estaba ubicado 300 m al norte de la granja abandonada de Litlu-Ketilsstaðir, y 2.5 km al norte de Ketilsstaðir (Friðriksson, 2013, 500). Poco después de que los trabajadores de la carretera se encontraran con el entierro, se pusieron en contacto con Mattiás Þórðarsson, el jefe del Museo Nacional en ese momento, quien llevó a cabo excavaciones en el sitio entre 1938 y 1942 (Eldjárn, 1958, 180; Friðriksson, 2013, 500; Einarsdóttir, 2015, 17). Se pensaba que el entierro estaba rodeado por un pequeño muro circular de unos 18,5 cm de ancho (Friðriksson, 2013, 500). Dentro de este recinto estaba la tumba de una hembra, descansando sobre su lado izquierdo en una posición flexionada. Sus rodillas y caderas estaban dobladas y el lado izquierdo de su rostro tocaba uno de los dos broches ovalados que originalmente se habrían colocado en sus senos. Otros bienes funerarios incluían un broche de trébol, 42 cuentas, fragmentos textiles, dos piedras de afilar, fragmentos de hueso de un peine o de un mango de cuchillo, una espira de huso y una piedra de forma inusual que resultó ser un fragmento de calcedonia (Eldjarn, 1958; Friðriksson, 2013, 500).

 Una versión del siguiente texto de Michèle Hayeur Smith, fue publicada en el catálogo de la exhibición, (2015) Bláklædda Konan, Ný Rannsókn á Fornu Kumli (Envuelto en azul, la re-investigación de una tumba vikinga), Publicaciones del Museo Nacional de Islandia; pp.25-43.

 Vestido, Bisutería y Textiles

 A principios del siglo X, una joven fue enterrada cerca de la granja de Ketilsstaðir en el noreste de Islandia. Todo lo que quedaba de su cuerpo cuando fue encontrado era su mandíbula inferior, partes del maxilar, su mejilla y algunos huesos fragmentados. Su ajuar funerario, un poco más abundante, era el de una mujer de la época vikinga relativamente acomodada. Gracias a sus broches ovalados tenemos tanta información sobre ella como hoy.

 Los broches ovalados estaban hechos de una aleación de cobre, dorados y adornados con hilos y jefes de plata (Hayeur Smith, 2004). El cobre corroído libera iones metálicos que pueden contribuir significativamente a la preservación de materiales orgánicos, como textiles, piel o cabello. Esto es lo que sucedió en la tumba de Ketilsstaðir, ya que parecería que su mejilla descansaba sobre el broche izquierdo, mientras que la otra se había deslizado y descansaba en la parte superior de su brazo derecho. En áreas donde se concentran, estos productos de corrosión se vuelven lo suficientemente tóxicos como para inhibir que los microorganismos rompan fibras u otro material orgánico, permitiendo que los tejidos reales, en raras ocasiones, se conserven durante siglos (Chen et al, 1998).

 A medida que se forman óxidos de cobre o hierro y otros productos de corrosión en las superficies de objetos como broches, también pueden preservar detalles de materiales orgánicos que en realidad se han descompuesto por completo. En estos casos, los componentes orgánicos son reemplazados por compuestos mineralizados de cobre o hierro. Estos se denominan pseudomorfos y pueden proporcionar detalles adicionales sobre materiales orgánicos que se colocaron intencionalmente, o que cayeron, contra los objetos metálicos dentro del entierro. En esta tumba estos procesos de mineralización preservaron tejidos, piel y carne; algunos de los textiles en la parte inferior de los broches ovalados estaban mineralizados hasta tal punto que la forma física de la tela ha sido reemplazada por completo por productos de corrosión del metal.

 Joyería

 Los broches ovalados se encuentran con frecuencia en los entierros de mujeres en Escandinavia y el mundo vikingo. A partir de datos arqueológicos sabemos que las mujeres de la época vikinga en Escandinavia vestían prendas largas, sus conjuntos básicos consistían en un vestido de manga larga de lino plisado, abrochado en el cuello con un broche (Hägg, 1974, 108). Se usaba un par de broches ovalados en el pecho, unidos a las correas de un delantal sin mangas o delantal, a menudo denominado smokkr, que se usaba encima de la camisola más larga (ibid.). Las opiniones varían sobre si el smokkr (bata o delantal) era de hecho un delantal corto o simplemente otro vestido que se usaba sobre la ropa interior larga. No está claro si fue construido en dos paneles con lados abiertos, o hecho de una pieza de tela abierta hacia un lado (Geijer, 1938) o si fue construido como un tubo (Hägg, 1974, 108). Alternativamente, puede haber estado abierto en la parte delantera, revelando ropa interior adornada (Bau, 1981). Con frecuencia se colgaba una cadena de cuentas o un colgante entre los broches, junto con otros implementos útiles: cuchillos, tijeras y, a veces, llaves (Hägg, 1974, 29; Jesch, 1991, 17).

 Los broches ovalados, usados ​​en pares, están tan extendidos en los entierros de Escandinavia que generalmente se consideran el artículo más típico de la vestimenta vikinga femenina, y están tan estandarizados que se han utilizado como identificadores de género en los entierros vikingos, incluso donde observaciones esqueléticas del sexo son imposibles (Dommasnes, 1982, 73). Sus diseños están igualmente estandarizados; y se han encontrado tipos de broches idénticos en áreas tan remotas y distantes entre sí como Islandia o Rusia, dondequiera que se sintiera la presencia vikinga. La recuperación de pares de broches ovalados en los cofres de las mujeres en las tumbas de la época vikinga confirma que esta era su ubicación prevista en el cuerpo, donde se asemejan claramente a un par de senos estilizados o acentuados. Esta afirmación visual se manifestó en su colocación directamente sobre los senos o ligeramente por encima de ellos (Wobst, 1977, 328), y fue reforzada por su decoración con múltiples patrones que hacen alusión a los pezones (frecuentemente nueve, un número recurrente en el arte religioso de la época vikinga). y mitología). Freyja, diosa nórdica de la reproducción femenina y la fertilidad, con frecuencia se le dio el nombre de "cerda" (o perra por misioneros cristianos difamatorios en Islandia), y la similitud entre la apariencia de estos broches y el vientre de un cerdo lactante u otro animal es sorprendente (Hayeur Smith, 2004, 72-73). Por lo tanto, podrían ser reflejos directos de la sexualidad femenina o, mejor aún, pueden haber servido para expresar nociones de feminidad, fertilidad y lactancia, y / o asociaciones con divinidades femeninas como Freyja, mediante el hiper-énfasis de la sexualidad femenina estilizada. rasgos. Estos broches pueden haber sido símbolos del estado de casado (no muy diferente al anillo de bodas actual), ya que no se encuentran en todas las tumbas de mujeres, pero ocurren regularmente con mujeres adultas de un estrato social restringido dentro de la sociedad, mujeres potencialmente casadas que tenían hogares independientes (Hayeur Smith, 2004, 72-74; 200, 230). La evidencia de uso, reparación y mantenimiento de broches individuales durante períodos de tiempo considerables es una clara indicación de que estos objetos no fueron hechos solo para adornar a los muertos o para marcar el estado de una mujer en la otra vida, sino que fueron elementos de adorno activo durante la vida.

 Los broches de Ketilsstaðir pertenecen a la variedad P52, según la tipología establecida a principios del siglo XX por Jan Pedersen (1928), quien pretendía organizar el material arqueológico escandinavo de la época vikinga. Ingmar Jansson luego refinó esta tipología, utilizando monedas de entierros asociados para establecer fechas relativas, y argumentó que los broches P52 fueron un desarrollo posterior en una secuencia de modificaciones de broches ovalados que abarca un largo período, desde la segunda mitad del siglo IX hasta el siglo XIX. finales del 10 (Jansson, 1985). Hacia el año 1000 d.C., los broches ovalados desaparecieron por completo, quizás debido a la conversión de los escandinavos al cristianismo, en cuyo contexto las asociaciones paganas con la iconografía de estos broches pueden haber sido repentinamente discordantes.

 

 Figura 1. Broches de Ketilsstaðir. (Foto M. Hayeur Smith).

 La mujer de Ketilsstaðir también tenía un broche de trébol, un broche de tres lenguas que se dice que es de origen escandinavo y está clasificado como un broche de trébol tipo P91, (Petersen, 1928: 99; Eldjárn y Friðriksson, 2000, 364; Hayeur Smith, 2004, 29) aunque sus motivos de acanto son de origen franco continental. Este tipo de broche fue adoptado por los vikingos y posteriormente modificado o embellecido con diseños autóctonos escandinavos. Esto puede implicar que se fabricó en Escandinavia replicando un diseño extranjero, o también podría sugerir que en realidad se originó en algún lugar dentro del reino franco y llegó a Escandinavia, tal vez junto con el botín recolectado por los asaltantes vikingos. La mujer de Ketilsstaðir pudo haber tenido una conexión familiar con Europa continental. En realidad, estaba adornada con aproximadamente 50 cuentas que habrían colgado entre sus dos broches y algunas de estas cuentas también sugieren un posible intercambio con el sur del Mediterráneo.

 

  Fig2: Ketilsstaðir, 12436 (Foto M. Hayeur Smith)

 Textiles

 Entre los hallazgos más inusuales de Ketilsstaðir se encuentran los textiles. Los textiles, como artefactos orgánicos, rara vez sobreviven en el tiempo, pero debido a los procesos de mineralización descritos anteriormente, varios de sus artículos de vestir han sobrevivido hasta el día de hoy.

 Los textiles que usaban las mujeres en Escandinavia variaban mucho según el estatus social (y presumiblemente la tarea), desde lanas gruesas hasta la ropa de cama fina y las sedas orientales decorativas.

 Como la mayoría de las mujeres vikingas en Escandinavia continental, la mujer de Ketilsstaðir vestía una camiseta o un vestido largo. Esta larga ropa interior podría estar representada por un tejido parcialmente mineralizado que se encontró adherido a un fragmento tejido de lana de la tumba; alternativamente, esto podría representar un forro cosido en el faldón superior. Esta pieza mineralizada (12438-2) (Fig. 3) fue muestreada y enviada a McCrone Associates Inc. en Chicago para análisis de fibra. Si bien las fibras mismas habían sufrido una degradación considerable, fue posible determinar que tres de ellas estaban hechas de fibras de celulosa. También se observaron pseudomorfos mineralizados similares adheridos a la parte inferior de las conchas de aleación de cobre de los broches ovalados y a los alfileres de hierro corroídos que sujetaban los textiles dentro del broche (ver Figura 3, 4).

 

 Fig.3 Fibras de lino mineralizadas (12438-2), (Foto M. Hayeur Smith).

 Fig 4. Fibras de lana y lino mineralizadas pegadas a la parte inferior de los broches ovalados. (Fotos M. Hayeur Smith).

 Estas fibras sugieren que la ropa interior larga probablemente estaba hecha de lino, como era común. La tela era un tejido sencillo con hilos de urdimbre hilados en Z y tramas hiladas en Z (Ewing, 2006, 28). Durante este largo turno usó un delantal o el delantal típico señalado por Geijer (1938) y Hägg (1991) sujeto por sus broches ovalados. El delantal era de lana y estaba decorado en la parte superior con una banda tejida con tablillas con una raya de un color más claro. El delantal en sí, representado por los fragmentos 12438-4a / y 12438-1, era una tela cruzada de lana de diamante, hilada en z / z con un número de hilos casi igual de 11/10. La presencia de hilados z / z, que también se observaron en la ropa interior de lino (12438-2), sugiere una tradición de hilado noruego para estas prendas. Los tejidos hilados en Z / z persistieron en Noruega y Gotland desde el siglo III hasta finales de la era vikinga. En otras partes de Escandinavia, durante la era vikinga, los textiles se tejían con hilos hilados en z / s (Bender Jørgensen, 1992). Los textiles encontrados en los asentamientos nórdicos de la época vikinga en las islas británicas se tejieron con hilados z / z, mientras que los textiles encontrados en los asentamientos celtas (no nórdicos) se tejieron con hilados z / s como se ve en la mayoría de Europa y los británicos. Islas en este período de tiempo.

 Las fibras del delantal (12438-4a / y 12438-1) dieron positivo para indigotina, lo que implica que una vez se había teñido de azul con glasto (Istatis tinctoria). La presencia de ropa azul en Ketilsstaðir reproduce un tema común en los entierros vikingos femeninos de la época tanto en Escandinavia como en Islandia. Solo en Islandia, el 65% de los entierros de mujeres incluían textiles azules, en comparación con solo el 31% de los entierros de hombres.

 Fig. 5. Parte superior del delantal que incluye la banda tejida en forma de tableta más clara y la tela del delantal que originalmente se tiñó de azul. (Foto M. Hayeur Smith).

 Fig. 6 Porcentajes de prendas azules identificadas en entierros masculinos y femeninos en Islandia desde la época vikinga. (Hayeur Smith, 2014.)

 La banda tejida en tabletas (identificada como tal por Elsa Guðjónsson en 1996) (Guðjónsson, 1996, 21) que decoraba el delantal tenía una banda central de color crema claro flanqueada por dos bandas marrones a cada lado (12438-4b). Las bandas tejidas con tablillas eran características comunes de la vestimenta de la época vikinga, y las que se agregaban a las prendas de hombres y mujeres adinerados podían ser bastante ornamentadas. La banda tejida con tablillas de Ketilsstaðir no era particularmente decorativa excepto por un patrón de onda tenue, y su presencia puede reflejar en cambio una particularidad en el proceso de tejido. En Islandia, como en otras partes del Atlántico norte, las bandas tejidas con tablillas se usaban con frecuencia como bordes iniciales para telas tejidas en el telar ponderado por urdimbre. La ubicuidad de este enfoque como una forma de comenzar los paneles tejidos se ha utilizado, de hecho, en el análisis textil como prueba del uso de este tipo de telar, dondequiera que se encuentren bandas tejidas con tabletas en esta región (Hoffmann, 1957).

 

 Fig.7 Vista microscópica x200 de la banda tejida en tableta (12438-4b)

 Como la banda tejida con tablillas de Ketilsstaðir era un borde inicial, en lugar de una aplicación o decoración cosida, significa que el resto del delantal fue tejido e integrado en la banda. Sin embargo, a diferencia del delantal, la banda no dio positivo en indigotina, aunque los análisis de fibra realizados por el grupo McCrone sugirieron que ambos estaban hechos de lana.

 Se identificó un fragmento textil adicional entre los restos de Ketilsstaðir (12438-3), que también lleva la impresión de uno de los broches.

 Fig. 8 12438-3 Posible correa sujeta al delantal azul.

 Un análisis preliminar de este fragmento, que difería considerablemente del delantal en términos de tejido, indicó que pudo haber sido parte de una capa o mantón de algún tipo. Sin embargo, la impresión del broche ovalado en esta pieza de tejido sugiere, en cambio, que se encontró debajo de uno de los broches y, por lo tanto, que era parte del delantal. Es una tela cruzada tejida de 2/2 y se confirmó mediante análisis microscópico que estaba hecha de lana, tejida más en el estilo en el que se tejía el vaðmal islandés, común uno o dos siglos después, con hilos hilados en z / s y un recuento de hilos de 9/7 (Hayeur Smith, 2014) Esta pieza también dio positivo en indigotina, lo que respalda su identificación como una de las correas que sujetan el delantal.

 Por lo tanto, los textiles, en su posición inicial durante el entierro, se habrían exhibido de acuerdo con la ilustración anterior. La banda tejida con tablillas y el delantal de sarga de diamantes, así como la camiseta interior de lino, estaban prendidos en el interior de uno de los broches. La correa hecha de sarga 2/2 estaba unida al delantal y soportó el peso del broche mientras dejaba su huella en la tela.

 La Dra. Karin Frei (2015) envió muestras textiles tanto de la correa como del delantal a la Universidad de Copenhague para el análisis de isótopos de estroncio con el fin de determinar la procedencia de la lana. Los resultados confirmaron que sus proporciones de estroncio son comparables a las líneas de base islandesas locales identificadas en geología, lo que implica que la lana utilizada para fabricar sus textiles procedía de Islandia (Frei, comunicación personal). Los textiles, por lo tanto, reflejan la complejidad cultural de Islandia en el momento del asentamiento. El tejido y el abastecimiento de la lana indican que los colonos de Islandia hilaron lana islandesa con una mezcla de hilado z / zyz / s, combinando las tradiciones textiles de las mujeres noruegas y celtas de las Islas Británicas, respectivamente, para producir la tela que se encuentra en el Tumba de Ketilsstaðir.

 Kevin P. Smith, que data de la tumba de Ketilstaðir, (Director adjunto y curador principal, Museo de Antropología Haffenreffer, Universidad de Brown, Rhode Island) Museo de Antropología de Haffenreffer, Universidad de Brown.

 Se enviaron dos muestras de la ropa de la mujer y una de su diente a los laboratorios Beta Analytic en Miami, Florida, para la datación por radiocarbono AMS. La datación AMS (Accelerator Mass Spectrometer) es una forma precisa de datación por radiocarbono apropiada para la datación de textiles y muestras pequeñas, ya que no requiere quitar más de un par de fragmentos de hilo para obtener una buena muestra. La lana es un material excelente para la datación por radiocarbono porque solo crece durante un año antes de desprenderse o desplumarse. Sin embargo, es importante darse cuenta de que la datación de la ropa que vestía no nos dice cuándo vivió, murió o fue enterrada. Nos dice cuándo se recogió la lana de la que se hicieron sus prendas. Por otro lado, la datación del diente puede proporcionar información sobre cuándo murió la mujer.

 No es suficiente medir el carbono para obtener la datación final; las fechas básicas recibidas del laboratorio deben calibrarse de acuerdo con diferentes factores ambientales. Por ejemplo, la oveja, cuya lana se utilizó, puede haber sido alimentada con algas marinas como forraje o pasto del interior y ambos tienen diferentes efectos sobre las proporciones de carbono a partir de las cuales se calculan las fechas. Los animales y plantas marinos no absorben carbono de la atmósfera, sino del océano, que tiene una gran cantidad de carbono fósil flotando a su alrededor. Como resultado, las algas recolectadas hoy de las rocas en Reykjavík podrían dar una edad de radiocarbono de 250-400 años, simplemente porque ha absorbido carbono "marino" antiguo en lugar de carbono "nuevo" de la atmósfera. Sin embargo, nuestros resultados indican claramente que las ovejas cuya lana se utilizó para estas prendas consumieron una dieta totalmente terrestre no contaminada con carbono marino. Los mismos problemas afectan a las muestras tomadas de huesos o dientes humanos, que también deben calibrarse. Según estudios isotópicos informados en otra parte de esta publicación, la dieta de esta mujer cambió significativamente de una dieta de proteínas principalmente terrestres a una dieta marina y terrestre combinada entre la edad de cinco y diez años (Walser, 2015). El diente que se analizó se formó cuando tenía alrededor de 2-3 años, y esto se consideró al calibrar la fecha.

 Hasta la fecha, se tomó una muestra de la ropa de la mujer de su delantal y otra de su correa. Los resultados de estos análisis sugieren que su ropa se fabricó en algún momento entre el año 765 y el 895 d.C. La datación AMS del diente de la mujer implica que nació antes del 900 d.C., lo que sugiere que llegó a Islandia de niña entre el 870 y el 900 d.C. (La fecha obtenida en el colágeno de su diente (Beta-407926; 1190 ± 30 pb) proporcionó un rango de edad calibrado para esta fecha con dos desviaciones estándar (95,4% de probabilidad) de calAD 722-945, con un 89% de probabilidad interna de que la mejor estimación para la edad de esta muestra se encuentra dentro del intervalo calAD 766-899, con solo un 3,5% de probabilidad de que el rango de edad real para la formación de este colágeno dental se encuentre entre calAD 900 y calAD 940). Si ella llegó como un bebé, hacia el final de ese período, habría muerto cerca del final del primer cuarto del siglo X, ca. 915-925 d.C.

 

Fig.9. Fechas AMS calibradas en muestras textiles (12438-3 / 12438-4a) y colágeno dental del entierro de Ketilsstaðir. Las tres cifras superiores muestran la fecha AMS sin procesar en rojo y el rango de edad determinado por calibración en gris. La figura inferior representa las tres fechas AMS calibradas, estadísticamente idénticas, juntas, con la línea roja que marca la posición del 871 ± 2 d.C. “Landnám tephra”.

  Agradecimientos: La financiación para el análisis de los textiles, el análisis de tintes y la datación AMS y el análisis de estroncio, proviene de las "Islas tejiendo telas, género, textiles y comercio a través del Atlántico norte, desde la era vikinga hasta el período moderno temprano" (NSF núm. 1303898) Fundación Nacional de Ciencias, Programa Polar / Ciencias Sociales del Ártico. Los análisis fueron realizados por el autor; La Dra. Karin Frei, de la Universidad de Copenhague; McCrone Associates Inc .; Nathanial Crockett, Departamento de Textiles, Comercialización y Diseño de Moda, Universidad de Rhode Island. La datación AMS fue realizada por Beta Analytic, Miami Florida.

 Referencias

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 Para leer sobre la reconstrucción de la prenda de la "Dama de azul", consulte nuestro blog de Marianne Guckelsberger y Marled Mader.

 Marianne Guckelsberger La mujer vestida de azul: un hallazgo textil del siglo X. Tumba islandesa y su reconstrucción. Por Marianne, Guckelsberger y Marled Mader.