Amuleto de Bornholm

La moneda fue recibida por el Museo Nacional en 1821 y se informó que la moneda había sido encontrada aprox. 50 años antes en Bornholm, se desconoce el lugar exacto.

Este amuleto es una moneda árabe (* Cúfica) que fue utilizada como amuleto con escritura rúnica grabada. La podemos encontrar en Nationalmuseet de Dinamarca Y su número de inventario es CCCCLXXVII.

La datación no se ha realizado a partir de la inscripción, sino de la propia moneda. En primer lugar se atribuyó al 907-913, pero tras una revisión en 1965 la datación se cambió a 885-896 (Stoklund 2003: 858 y siguientes).

La moneda es de plata y tiene un diámetro de 2.5 cm. 

La escritura árabe original esta muy desgastada, encima de ella nos encontramos un texto rúnico. El texto rúnico es de edad vikinga tardia, dichas runas están sin puntualizar y el idioma es latín. Está escrita por ambas caras y miden entre 0,3 y 0,8 cm.

El Orden de escritura es el siguiente:

Cara A: Alrededor del borde exterior de la moneda y en tres líneas unidireccionales sobre el medio, el medio del cual se encuentra el primero, seguido por el superior y por último el inferior (Stoklund 2003: 860). 

Cara B: comenzando en la parte superior de una línea unidireccional, luego una nueva línea unidireccional debajo. A continuación se leen dos líneas unidireccionales inclinadas que comienzan aprox. en el medio de la superficie, debajo de la segunda línea unidireccional. La última línea corre desde el borde izquierdo y paralela a dichas líneas oblicuas.

Para empezar con el estudio de las runas vamos a ver cuáles se encuentran en la moneda:

Cara A; e(i) (e)asusus kristus= =fil=uis t(e)i fifi inomina b|atris eþ fil|ius ins eþ sb=iritu|s 

cara B; k=rist=us (b)i | bius=ank=uis fifiþ | fit=am itirn=a|m k=ustotaþit

Este texto es una inscripción en latín, que al ser escrita en nuestro vocabulario quedaría así:

... Iesus Christus filius dei vivi. In nomina patris et filii ... et spiritus. Christus ... pius sanguis vivit, vitam aeternam custodiat.

La traducción al español  quedaría así:

... Jesucristo, hijo del Dios viviente. En el nombre del Padre, del Hijo ... y del Espíritu. Cristo ... la sangre misericordiosa está viva, que preserve la vida eterna.

Esta inscripción es, hasta el día de hoy, el ejemplo más antiguo de latín rúnico en Dinamarca.  Al ver el contenido, podemos apreciar que la inscripción se puede comparar con pasajes de la liturgia de la iglesia cristiana, cosa bastante común en los amuletos con inscripciones runicas en latín.

Realizado por: Francisco Emilio Linares Marín

Fuente: runer.ku.dk

Una huella y una dentellada vikingas

Este trozo de alquitrán es del año 710, quizás para usarlo como pegamento, no podemos saberlo con exactitud. Pero el culpable fue atrapado infraganti: 

Fijaos bien, ¡¡tenemos tanto la huella digital como la huella dental!!

Humor vikingo! CORRE ANTES DE QUE BORREN LA PUBLICACIÓN

Bueno bueno, esta es una entrada rebelde. Se ha hablado mucho de la seriedad en el blog y en líneas generales vamos a mantenernos bastante serios. 

Pero entre los que publicamos en el blog esto yo, Francisco Emilio, y me encanta el humor, cuanto peor sea, mejor!

Así que en un acto de rebeldía os dejo aquí un chiste de los recreadores serios.

Hazle captura y compártelo! Pues cuando los otros administradores lo vean seguro que lo borran 🤣

espera... Que problema hay con la lamellar vikinga? 

Pues eso lo veremos en el próximo reportaje!!! 

Una costilla del barco de Oseberg

 Al igual que el barco de Gokstad , las costillas iban sujetas con clavijas . Pero su diseño lo hace menos apropiado para el mar . Esto se debe a que su quilla es bastante fina y está compuesta por varias piezas ensambladas al igual que su popa . Los tablones del casco también son más débiles , pues salen inclinados de la quilla en lugar de con una curva suave y tuerce bruscamente al llegar a la línea de flotación , la cual se encuentra solo 10 centímetros por debajo de los agujeros de los reños sin que estos tuvieran cubiertas protectoras . Finalmente , la Kerling y las demás piezas del mástil son mucho más pequeñas que las del barco de Gokstad , hasta el punto de tener que ser reforzados con metál .

Fig.1: Desentierro del barco de Gokstad

Fig.2: Reconstrucción del barco de Gokstad

Fig.3: Sección del barco de Gokstad

La caballería normanda

Aquí abajo podemos ver a uno de nuestros socios recreando a un vikingo a caballo del siglo X

Anillos de latón cubiertos de plata

Estos son anillos de latón cubiertos de plata . ¿ Cómo fue posible eso ? La plata se puede resolver en una pasta / solución de amalgama de mercurio . Esta mezcla se aplica luego a la superficie de los anillos y luego se calienta para formar una capa sólida permanente . Cómo lo sabemos ? Investigadores de NAIM en Sofía realizaron un análisis de composición química EDX . Encontraron cobre y zinc del alambre de latón y plata del revestimiento . Además , había rastros de mercurio del proceso de recubrimiento . La prenda pesa 4,2 kg en total . Los anillos tienen una resistencia variable que varía de 4 mm a 5 mm de diámetro interior con secciones transversales de alambre de 0,5 mm a 1 mm . Los anillos en la parte delantera del torso son más fuertes que la espalda y las mangas . El correo era presumiblemente de origen bizantino usado por combatientes bizantinos o búlgaros . Fue encontrado a principios del siglo XX en un área con vestigios de un asentamiento de los siglos X - XII . También hubo grupos militares rusos en los Balcanes desde 968 hasta 971 que podrían haber estado relacionados con la camisa . Imagen e información del documento " El zar Samuil en batalla por Bulgaria " de la Academia de Ciencias de Bulgaria y el Instituto Nacional de Arqueología . 

Gracias @epochentrotter (Instagram) por informarme de esto .

795 d.C. Los primeros vikingos llegan a España

Bueno, después de este título hipersensacionalista y antes que me lanceis a la hoguera vamos a calmarnos y os explico.

En un pasaje de la obra " La Historia completa " , de la que es autor Ibn al-Athir , podemos encontrar la siguiente noticia : 

"En el año 179 —que comienza el 27 de marzo de 795 d.C.— envió Hixem , soberano de al-Andalus , un fuerte ejército contra Galicia , al mando de Abd al-Malik ibn Abd al-Wahid ibn Mugit . Se pusieron en camino hasta que llegaron a Astorga . Alfonso —Alfonso el Casto (792-842)— , rey de Galicia habla reunido sus tropas y había realizado levas , y él recibió ayuda del rey de los al-Baskunas —vascones— que eran sus vecinos , y de los que estaban junto a ellos , los "Al-Magus " y las gentes de aquella comarca . Reunió de esta forma gran cantidad de tropas . Abd al-Malik le atacó y entonces Alfonso se retiró. Pero Abd al-Malik le siguió pisándole los talones y mató a todos los rezagados . Entonces conquistó su país , penetrando en él y allí saqueó , mató y destruyó , deshonró el harén de Alfonso y volvió sano y salvo ”.

¿Pueden ser esos al magus que cita Arthir vikingos?

Aquí tenemos opiniones encontradas, mientras que Arne Melvinger defiende esta teoría en su obra, otros historiadores como Claudio Sánchez-Albornoz rechaza totalmente está teoria argumentando que los autores musulmanes usaban el término “al-Magus” no sólo a los vikingos, sino para grupos de paganos en general y, según claudio, se trata de vascos cristianizados y vascos paganos . 

Se sabe que "Al-Magus" era un término usado por los musulmanes para referirse a la gente pagana. Melvinger así lo reconoció. Pero, para el autor del texto en el que nos estamos basando (Eduardo Morales Morenos), le llama la atención de que los textos musulmanes hagan la clara distinción de "vascones" y "Al-Magus" y le resulta estraño que al-Athir haya hecho distinciones entre gentes de un mismo pueblo 

Los cronistas hispano-musulmanes tenían conocimiento de los pueblos vecinos de al-Andalus , y sabían distinguirlos los unos de los otros. Según Sánchez Albornoz : “ Lo acreditan los pasajes de Ibn Hayyan en que se diferencian , con nitidez , castellanos , alaveses , pamploneses , gascones , vascones y cerretanos".

Sabiendo esto, ¿Estos al-Magus quienes eran? 

Tal vez aquitanos (vecinos de los vascos), aunque es muy dudoso, pues lo más lógico es que al-Athir los incluyese en la denominación de "vascones" (Aquitania erala parte transpirenaica del País Vasco), o podria haberlos llamado quizás "francos”. Eduardo Morales no encuentra ninguna razón para que les aplicase la denomi nación de “al-Magus ”.

La noticia de la campaña de Hixen contra Alonso fue tratada por Ibn Idhari, al-Nuwairi , Ibn-Khaldun y al-Makkari. Ibn Idhari hace mención expresa de los "al-Magus", pero los demas no los mencionan. 

Siempre se ha situado el primer ataque de los vikingos en el verano de 844 a la playa de San Lorenzo en Gilón, como señalan las crónicas Asturianas. Por lo que la fecha del 795 ha sido recibida con rechazo por parte de la mayoría de historiadores. Podemos indicar que lo que las crónicas asturianas recogen es el primer “ataque", no la primera " presencia " , ya que en el 795 , estos " al-Magus " que nos cita la crónica , no eran enemigos , sino aliados del reino de Asturias .

Algunos autores indican que la presencia de los vikingos está documentada por aquellas fechas en la costa de Gascuña , donde los únicos puertos practicables estaban situados en Bayona y Cap Breton , a muy pocos kilómetros de la actual frontera franco-española . A la hora de inicar la posibilidad de una presencia vikinga en Vasconia en época tan temprana , hay —según Eduardo Morales— un aspecto importante , digno de ser tenido en cuenta ; se trata de la situación de los vascones por aquellas fechas , poco atados por el Imperio al norte de los Pirineos y muy sueltos en el Sur , tal como señala Aguado Bleye : " Siempre en guerras y alianzas alternativas con francos , con moros o con astures , a todos eran por igual molestos ” . 

Algunos autores creen que los vikingos permanecieron de una forma más o menos permanente en el Golfo de Gascuña durante un largo período : 

" Después de la muerte de Carlomagno ( 814 ) las costas francesas fueron talaron en Bayona , donde la antigua iglesia de Santa Maria (en el emplaza invadidas por los piratas normandos . Ellos remontaron el río Adour y se ins miento de la actual catedral) fue anexionada , el culto de Odin instaurado y  un templo pagano edificado . Las fortificaciones fueron respetadas y los Normandos hicieron que fuesen reparadas " 

Un tiempo después, en 816, vuelven a aparecer lod "madjus " en el PAÍS VASCO . Es Ibn Hayyan quien , en su obra "al-Muqtabis ” nos da noticia de una campaña de los musulmanes contra el señor de Pamplona , señalando la presencia de “mayus” en la batalla de Wadi Arun y la victoria alcanzada por los musulmanes en tierras de Euzkadi . El texto , según la traducción de E. García Gómez , dice así : 

"En este año fue la campaña del hayib Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mugit con la aceifa contra el enemigo de Dios Balask al-Yalasqi , señor de Pamplona . Este había pedido ayuda por al-Andalus contra los musulmanes y se le habían reunido los contingentes cristianos . El emir envió al hayib Abd al-Karim en contra suya , al frente del ejército de los muslimes y les presentó batalla durante trece dias , combatiéndoles sin tregua , hasta que los enemigos de Dios quedaron desbaratados y emprendieron la huida . Murieron muchos , entre ellos Garsiya ibn Lubb , hijo de la hermana de Barmud , el tío materno de Idfuns —Alfonso II el Casto—; Sanyo , el mejor caballero de Pamplona ; Saltan , el mejor caballero de los Mayus , y otros . Los demás se defendieron de los musulmanes tras de ríos abruptos y barrancos , a que se acogieron , obstruyendo sus accesos con maderos y fosos , que los musulmanes no pudieron franquear , y , en vista de su impotencia , emprendieron regreso desde las tierras cristianas a comienzos de du-l-qa-da de este año". 

La identidad de este " Saltan , el mejor caballero de los Mayus ” presenta varias opiniones; para Sánchez-Albornoz : «Este nombre es una prueba de que tales "mayus" no eran normandos , sino vascos . El traductor de Ibn Hayyan lee Saltan . La falta de vocales permite leer igual Saltun y Zaldún es una palabra euskara que significa caballero» . Otros autores aceptan literalmente la cita de Ibn Hayyan : " Saltan , el mejor caballero de los Mayus ” y obviamente lo suponen un jefe vikingo. 

 Ibn Hayyan relata que en el verano del 825 la corte cordobesa puso en marcha la campaña estival dirigida a Álava para castigar a los cristianos. La expedición iba mandada por el " sahib al-sawaif ” Ubaid Allah , que librará una violenta batalla contra los cristianos junto a una montaña que Ibn Hayyan denomina “Djabal al - Madjus” que significa "la montaña de los adoradores del fuego o de los paganos” — , en la que los musulmanes , al parecer, obtuvieron una gran victoria .

Para Anton Erkoreka , el autor que con más profundidad se ha ocupado del tema de los vikingos en el País Vasco , la situación de " Djabal al - Madjus " no puede ser otra que la del monte Sollube , en la comarca de la Busturia у visible desde la ría de Mundaka - Gernika , lugar en el que eventualmente habría estado situada la principal factoría de los vikingos en el País Vasco .

Extracto adaptado de: Historia de los vikingos en España de Eduardo Morales Romero

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Museo encuentra a un vikingo desaparecido más de un siglo después de perder sus restos

¿No odias perder tus horquillas, tu billetera, tu antepasado vikingo? 

Charlotte Rimstad y Ulla Mannering del Museo Nacional de Dinamarca, junto con Marie Louise Jørkov de la Universidad de Copenhague y Marie Kanstrup de la Universidad de Aarhus, informaron sobre el redescubrimiento de los restos y los increíbles atuendos de los vikingos en la revista Antiquity .

Fig.1: Bjerringbro es una localidad situada en el municipio de Viborg, en la región de Jutlandia Central (Dinamarca)

Este tipo de cosas sucede con más frecuencia de lo que uno pensaría. Se pierden cosas. Recientemente, un zoológico en el centro de Israel descubrió que había estado cultivando geranios en antiguos sarcófagos romanos  durante 25 años. Los ataúdes de piedra habían sido desenterrados cuando se estaba construyendo un estacionamiento y los constructores simplemente colocaron las antigüedades junto a las oficinas del zoológico hasta que alguien pudiera decidir qué hacer con ellas. Eso nunca sucedió. La naturaleza se hizo cargo, los sarcófagos desaparecieron bajo la vegetación desatendida y el resto es una historia vergonzosa.

De vuelta al vergonzoso vikingo desaparecido. El montículo de Bjerringhøj había sido excavado en 1868 después de que un agricultor local llamara a los vecinos para "cosechar" la capa superficial del suelo de un montículo y encontraran un entierro vikingo icónico que data del siglo X d.C. Lamentablemente, lo saquearon. En un proceso descrito en Antiquity, los preciosos hallazgos fueron recuperados por un erudito local llamado Arthur Feddersen y luego se procedió a la excavación.

Fig.2: Detalle del tejido de lana bordado de Bjerringhøj. Los textiles encontrados en el sitio son únicos entre la gama de telas que se encuentran en otros entierros daneses de la época. Crédito: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca

Los bienes recogidos eran tan ricos que algunos incluso sugirieron que el difunto había sido miembro de la realeza, asociado con la dinastía Jelling de Gorm . Los tesoros y huesos reunidos se enviaron al Museo Nacional de Dinamarca, donde se perdieron.

El camino de la guerra: plumas y seda 

 Recientemente, una investigación separada descubrió que los jefes guerreros suecos anteriores a la era vikinga descansaban por la eternidad en suaves camas de plumas que se colocaban en botes . Ese también fue el caso en el famoso entierro de vikingo de Sutton Hoo en el Reino Unido.

Fig.3: Ilustración de la reconstrucción de la cámara funeraria en Bjerringhøj, Dinamarca, excavada originalmente en 1868. Ilustración de U. Seeberg / Antiquity

El vikingo desenterrado en Dinamarca en 1868 no estaba en un bote, sino en un ataúd de madera dentro de una cámara de madera que había sido sellada de los elementos con arcilla. Aquí también se colocó el cuerpo sobre un suave lecho de plumas. El difunto estaba vestido con prendas de lana decoradas con hilos de seda, plata y oro. A los pies no había un elaborado hacha de hierro, sino dos.

En 1986, los arqueólogos volvieron a visitar el túmulo funerario de Bjerringhøj después de más de un siglo; confirmaron la estructura descrita en la investigación arqueológica original, pero no encontraron muchas cosas nuevas: rastros de materia orgánica, fragmentos de textiles y plumas, un hilo de oro de 10 milímetros de largo y un fragmento de hueso.

Felizmente, Feddersen había descrito meticulosamente los restos humanos, escribiendo: “Los pocos huesos del cuerpo fueron golpeados; de la cabeza sólo se conservó un molar fragmentado ”. Otro erudito contemporáneo, el funcionario del museo Henry Petersen, determinó en 1872 que el cuerpo era el de un adulto.

Los eruditos asumieron que era un hombre, pero la gracia de algunos de los huesos descritos indicaba que pudo haber sido una mujer, o un entierro doble que incluía a una mujer.

Y luego los huesos se extraviaron y permanecerían así durante más de un siglo.

Y luego, en el transcurso de un proyecto llamado " Moda para la era vikinga ", la gente del proyecto notó una caja de huesos en el museo, que había sido etiquetada como originaria de un entierro vikingo diferente: de Slotsbjergby, en Zelanda. (El entierro de Slotsbjergby se había encontrado en 1897).

Pero los registros antiguos de Slotsbjergby no mencionaban el hallazgo de restos humanos más allá de un hueso. Y la caja de huesos con la etiqueta "Slotsbjergby" tenía ricas telas adheridas que no eran como las telas que se encuentran en Slotsbjergby.

Fig.4: La colección de huesos humanos en la caja marcada como Slotsbjergby, pero ahora se cree que proviene de Bjerringhøj fuente: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca.

Sobrevino la confusión. Los estudiosos que escribieron en la década de 1980 relacionaron que los huesos pertenecían a Slotsbjergby, evidentemente sin tener en cuenta que solo se había encontrado un hueso allí. Pero ahora los investigadores proponen que la caja de huesos marcada "Slotsbjergby" es en realidad la caja de huesos de Bjerringhøj.

Su conclusión se basa en múltiples pruebas, incluida la coincidencia entre estos 11 huesos, que no están bien conservados, y la descripción de Feddersen, escrita en 1872. Todos los huesos que describió Feddersen están allí y, basándose en las anomalías, el equipo moderno sospecha que en realidad sí tenemos un caso de doble entierro, exactamente como se postuló allá por 1872: de un adulto mayor de 30 años o más, que tenía una rodilla golpeada, y una persona más joven.

Los arqueólogos no se arriesgarán a adivinar el sexo del individuo o individuos involucrados y explicarán que el estado lamentable de los restos óseos casi con certeza no permitirá el análisis de ADN.

Hicieron una datación por radiocarbono de los restos y encontraron que eran de aproximadamente 893-990 EC, lo que se adapta al momento del entierro de Bjerringhøj.

El factor decisivo son los textiles encontrados en el montículo Bjerringhøj, que se destacan de entre las lanas encontradas en otros entierros daneses de la misma época.

Fig.6: Los puños tejidos inusuales del sitio vikingo en Bjerringhøj, Dinamarca. Originalmente excavado en 1868, los hallazgos del sitio han estado desaparecidos durante más de 100 años. Credito: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca.

El trato poco amable del sitio por parte de los agricultores locales y el trabajo resultante rompieron la tela en pedazos. Los arqueólogos sospechan que si el montículo se hubiera manipulado adecuadamente, incluso si los huesos se pudrieran, habrían tenido un conjunto de ropa "más o menos" completo, ya que el vikingo no habría sido enterrado en harapos andrajosos.

Sin embargo, lo que tienen posiciona a los textiles de  Bjerringhøj como únicos en la gama de telas, generalmente hechas de lana, que se encuentran en otros entierros daneses de la época. La prenda tenía puños hechos de seda acolchada bordada de una calidad que no se igualaba a otras tumbas. En total, escriben los autores, tres tipos diferentes de textiles que se encuentran adheridos a los huesos coinciden con los reportados en las excavaciones de Bjerringhøj.

Entonces, los huesos marcados como originarios de Slotsbjergby en realidad provienen de Bjerringhøj. Un análisis más detallado indica que el adulto enterrado allí cabalgaba mucho, presumiblemente un caballo, y con eso se puede cerrar un caso muy frío.

Fig.7: El barco vikingo "Roskilde 6", de más de 37 metros de largo y que data de 1025, se ensambla en el Museo Nacional de Dinamarca como parte de una exposición, en febrero. Fuente: Ritzau Scanpix / Reuters

Pero una pregunta permanece abierta. ¿Era un hombre o una mujer? Simplemente aún no se puede saber.

Las guerreras de la antigüedad no eran un mito, ni en Escitia ni en los primeros círculos vikingos medievales.

Recientemente, algunos eruditos se asombraron de que otro famoso entierro vikingo (Bj 581), completo con armas exquisitamente viciosas y sin ni siquiera una cuchara para cocinar, en Birka, Suecia, resultó ser de una mujer .

Sus restos también se habían encontrado hace mucho tiempo, en 1878, pero su género fue aclarado recientemente mediante análisis genético, lo que provocó aullidos de protesta entre ciertos círculos de que también debe haber habido un doble entierro allí, y afirma que los investigadores probaron los huesos equivocados. . Ellos no lo hicieron. Realmente fue el entierro de una figura de alto estatus , y un hombre, no lo fue.

Fig.8: Posible apariencia de la guerrera de bj 581

Traducción del articulo: https://www-haaretz-com.cdn.ampproject.org/v/s/www.haaretz.com/amp/archaeology/.premium-museum-finds-missing-viking-over-a-century-after-losing-his-remains-1.9766628?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQFKAGwASA%3D#aoh=16201320944654&csi=0&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=De%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.haaretz.com%2Farchaeology%2F.premium-museum-finds-missing-viking-over-a-century-after-losing-his-remains-1.9766628