En los ultimos dos siglos se extendio el mito de que los cascos vikingos usaban cuernos. Esta tendencia cambio en las ultimas decadas con la difusión de investigaciónes y documentales sobre el mundo vikingo en el que desmentian que este hecho hubiera ocurrido, es decir, ningun vikingo usaba cascos con cuernos. Asi bien, imaginad la sorpresa que nos llevemos en Ulf Klan cuando leimos el ultimo articulo de investigacion “Svein Christiansen” publicado hace escasos 3 meses en donde nos muestra un objeto extraido de una turbera en Noruega, el cual es sin ningun atisbo de duda un casco con cuernos que tiene signos de haber sido usado en batalla. Aun asi, antes de ver este articulo vamos a ver que los antecedentes de los cascos con cuernos, porque asi es, hay más restos arquelologicos de cascos que llevan cuernos.
Casco con cuernos del rio Tamesis
El casco de Waterloo es uno de los tres cascos de la edad de hierro que se encuentran en Inglaterra y también el único casco con cuernos que data de la Edad del Hierro que se han encontrado en cualquier parte de Europa. Sin embargo, hay varias representaciones edad de hierro de personas que llevaban cascos con cuernos de otros lugares de Europa. El casco de cuernos ceremonial pre-romana con decoración repujada en el estilo de La Tène, que data de circa 150-50 aC, que fue encontrado en 1868 en el río Támesis por el puente de Waterloo en Londres, Inglaterra.
El casco fue dragado del lecho del río Támesis, cerca del puente de Waterloo en 1868, y en marzo del mismo año se le dio en préstamo al Museo Británico por Thames Conservancy.
La parte principal del casco está construido a partir de dos láminas de bronce, una formación de la parte frontal y una parte posterior del casco, que están remachadas entre sí en los lados y la parte superior. Una pieza de bronce en forma de medialuna separada está remachado a la parte inferior de la hoja frontal, y dos cuernos de bronce cónicas con las perillas terminales están remachadas a la parte superior del casco.
Una franja decorativa con una fila de remaches se superpone a la unión entre las hojas frontal y posterior, y va alrededor de la base de los cuernos. Al final de la tira, en ambos lados del casco, es un anillo de ajuste para una pieza barboquejo o mejilla. Hay una serie de pequeños agujeros alrededor del borde inferior, que pueden haber sido utilizados para fijar un forro.
El casco estaba decorado con seis clavos de bronce, uno de los cuales ahora se encuentra, tres en la parte delantera y tres en la parte posterior. Estos tienen puntuaciones cruzadas en los que sugieren que fueron diseñados para pernos de esmalte de vidrio rojo mantenga, pero éstos ya no están presentes.
Hay también una decoración repujado en el estilo La Tène en el frente y parte posterior del casco. El diseño es similar a la de la Snettisham Great Torc.
Al estar hecha a partir de láminas delgadas de bronce, el casco habría sido demasiado frágiles para su uso en la batalla, por lo que probablemente estaba destinado a ser utilizado para la ceremonia o desfile purposes.In este sentido, es similar a la edad de hierro escudos de bronce que se han encontrado, que no habría sido efectiva contra las armas modernas y sólo podría haber sido utilizado con fines de exhibición. Por otra parte, se ha sugerido que el casco es en cualquier caso demasiado pequeño para la mayoría de los hombres adultos, y puede haber sido usado por una estatua de madera de una deidad celta.
Se cree que la razón por la cual el Waterloo del casco y escudos de bronce ceremoniales como el escudo de Battersea y Witham Escudo fueron encontrados en los ríos es que fueron arrojados a las ofertas asvotive río a los dioses.
Hay algunas tallas de Galos el uso de cascos con cuernos en el arco de triunfo de Orange, Francia, que data de C.55 antes de Cristo, pero estos son muy diferente de la de Waterloo Casco. Mientras que el casco tiene Waterloo recta, cuernos cónicos con una amplia base de que son representaciones estilizadas de cuernos de animales, los cascos representados en las tallas en las naranjas, los cuernos de toro curva realistas entre los cuales se coloca una rueda en posición vertical.
Al igual que en las representaciones sobre el arco de triunfo de Orange es la imagen de una figura saltando llevaba un casco de cuernos y la celebración de una rueda en el caldero Gundestrup de Dinamarca, que data del siglo 1 aC. Este casco es de una forma diferente a la de Waterloo casco, y los cuernos se curvan como los de naranja, pero al igual que el casco de Waterloo los cuernos del casco no se señaló agudamente, pero están dotados de mandos de terminales. Una edad de hierro bajorrelieve en Brague, cerca de Antibes en Francia, también muestra representaciones de personas que llevaban cascos con cuernos.
cascos de Aranda de Moncayo
Estos ejemplos de cascos celtiberos son otra muestra de lo extendidos que estaban los cascos con decoraciones superiores, vease cuernos o alas de metal como en este caso. Dado su lejania con escandinavia no vamos a hablar mucho mas de ellos.
Casco de bronce tipo ‘Montefortino‘
Casco con cuernos aplicados de chapa de bronce, hallado en Casaselvatica (Berceto, Parma, Italia) en 1958. circa 250 a.C. Museo Nazionale de Parma.
estatuilla de dos caras con cuernos
Ambas piezas datan de la Edad del Bronce nórdica, hacia el año 1000 a.C. El yelmo de la estatuilla es muy similar en su forma a los dos yelmos ceremoniales hallados en 1942 en Veksø, un tipo de casco con cuernos que también se ha encontrado en petroglifos en Suecia y la península Ibérica, así como en figuritas de bronce de la cultura nurágica de Cerdeña, que surgió hacia el año 1700 a.C. La figura, con dos caras, es la parte superior que debía ir insertada en una vara o bastón ceremonial. El hacha, que tiene un diámetro aproximado de 30 centímetros, es ciertamente especial, pues tiene una forma no encontrada hasta ahora en otros hallazgos, cuyo paralelo más cercano estaría en las representadas en los petroglifos del enterramiento de la Tumba del Rey en Kivik, Suecia.
Según los expertos del Museo Thy se trata de un hallazgo extremadamente raro que contribuirá a la comprensión de la cosmología de la Edad del Bronce nórdica. La arqueóloga Marie Posselt incluso afirma que se trata de uno de los descubrimientos más importantes del último siglo en Dinamarca. De momento ambas piezas serán sometidas a tomografía computerizada y otros análisis una vez sean extraídas completamente. Esperan encontrar restos de material orgánico en el interior del bronce. Los arqueólogos no descartan que en el lugar aparezcan más ejemplares similares, ya que las excavaciones continúan.
Tanto el yelmo como el hacha suelen aparecer juntos, por lo que los arqueólogos creen que pueden ser una posible representación de una deidad
Los yelmos de Veksø
El verano de 1942 un trabajador llamado Jens Christensen que extraía turba en Brøns Mose, cerca de la localidad de Veksø en la isla de Selandia (Dinamarca), encontró un objeto de bronce decorado con una placa de madera que tenía una ranura y que parecía una especie de soporte, enterrado a unos 70 centímetros de profundidad.
Investigaciones inmediatamente posteriores en el lugar del hallazgo recuperaron más fragmentos de lo que parecía ser un casco. El análisis de los restos llevó a la conclusión de que se trataba de dos yelmos gemelos, que además podrían haber llevado adornos de plumas.
Los investigadores creen que Brøns Mose, el lugar donde se hallaron, pudo ser una zona pantanosa durante la Edad del Bronce. Habría formado parte del Løge Sø, un lago cercano cuyo tamaño habría quedado reducido. Si esto es correcto, los yelmos pueden haber sido arrojados al pantano como exvotos u ofrendas.
Ambos yelmos son casi idénticos en su diseño. Están hechos de bronce con un alto contenido de estaño (un 16,8 por ciento), y se asemejan a los cascos de la Cultura de los Campos de Urnas encontrados en otros lugares de Europa entre el Danubio y el Báltico, e incluso en la Península Ibérica.
Están formados por dos piezas martilladas y unidas con remaches mediante una costura que iba de delante a atrás en la parte superior, rematada con una cresta. Cada extremo de ésta termina en un gancho que apunta hacia abajo, y que quizá representa el pico de un ave rapaz.
En el centro de la cresta hay una ranura profunda en la que se podían montar plumas o mechones de pelo. En la placa transversal que atraviesa la cresta hay también pequeños soportes cilíndricos para plumas o mechones, uno a cada lado.
La decoración de los yelmos incluye salientes de varios tamaños en toda su superficie, de los cuales los mayores son los dos en forma de ojo con cejas arqueadas. Una hilera de estos salientes a lo largo del borde inferior finaliza con una decoración en forma de S que recuerda a los barcos de doble popa. En cada casco habría dos barcos representados, con las proas decoradas con un ave acuática (un pato, un cisne o un zampullín). Podrían representar el barco solar, el símbolo religioso más importante de la Edad del Bronce. Las aves eran símbolos especiales porque podían seguir al Sol y su luz a cualquier lugar, podían sumergirse en el agua, nadar, caminar por la tierra y volar por el cielo.
Ambos yelmos llevan cuernos firmemente remachados con la ayuda de accesorios circulares fijos. Tienen forma de S, con un giro similar a los cuernos de toro o a los de un lur (un instrumento de viento utilizado en Escandinavia durante la Edad del Bronce). Curiosamente los lur también se suelen encontrar por parejas en antiguos pantanos. Las sagas islandesas dicen que estos lur eran instrumentos de guerra, para reunir a las tropas y asustar al enemigo.
Los yelmos con cuernos no son raros en yacimientos de la Edad del Bronce en contextos mediterráneos asociados a los Pueblos del Mar, y algunos han aparecido también en Oriente Próximo. Algunos investigadores creen que en este caso los yelmos son de fabricación escandinava, mientras que otros sugieren que pueden haber sido importados de la península Itálica, ya que la forma de los cuernos recuerda a los uros (Bos primigenius). Europa Central o el norte de Alemania también se han propuesto como lugares de origen.
Según indica la reseña del propio Museo Nacional de Copenhague, donde se guardan, el artesano que los fabricó tenía una gran influencia de los trabajos en bronce de la zona oriental de los Alpes. Asimismo, numerosas tallas rupestres, sobre todo en el oeste de Suecia, muestran a hombres que llevan cascos con cuernos
También se los ha relacionado con el motivo de los gemelos divinos, un tema recurrente en las religiones protoindoeuropeas, cuyos ejemplos más conocidos incluyen a los Dioscuros griegos Cástor y Pólux, o a los gemelos romanos Rómulo y Remo.
En este sentido los yelmos se parecen mucho a los que portan unas figuritas de bronce datadas entre 800 y 500 a.C. encontradas en la misma isla a finales del siglo XVIII, las figuras de Grevensvænge. Son siete esculturas de guerreros que llevan unos cascos con cuernos y portan hachas, uno de ellos haciendo lo que parece una acrobacia. Cinco de ellas se han perdido, y el conjunto se interpreta como representación de Alcis, los gemelos divinos adorados por la tribu germánica de los Naharvalos.
Entre estos últimos se muestra una arboleda de santidad inmemorial. Un sacerdote vestido de mujer está a cargo de él. Pero las deidades se describen en lenguaje romano como Cástor y Pólux. Tales son los atributos de la divinidad, cuyo nombre es Alcis. No tienen imágenes ni, de hecho, ningún vestigio de superstición extranjera, pero es como hermanos y como jóvenes que las deidades son adoradas.
Tácito, Germania 43
Ambos yelmos datan de la Edad del Bronce, entre los años 1000 y 800 a.C. Por lo general, los cascos de guerra de esta época estaban equipados con protectores nasales y, como este no es el caso, es probable que los yelmos de Veksø no se usaran para combatir, sino que tuvieran una función meramente ritual.
La presencia del barco solar haría referencia a un mito central en la religión de la Edad de Bronce, el del viaje eterno del sol, que da vueltas y vueltas en la nave solar tirada por un caballo, que es el más noble y sagrado de los animales. El caballo estaría representado en los cascos en forma de la crin que se inserta en la ranura de la cresta.
El buey, representado por los cuernos, puede simbolizar la fuerza y la riqueza. En muchas religiones, el buey es también un símbolo celestial. El ave de presa, representado en los ojos y el pico de los cascos, también puede estar relacionada con el mito del viaje eterno del sol. Las plumas de grulla que muy probablemente llevaban y que también pueden verse en tallas rupestres de la Edad de Bronce de Suecia, pueden estar relacionadas con el cambio de las estaciones, ya que la grulla es la mayor y más bella de las aves migratorias.
Todo el mundo simbólico representado en los cascos de Viksø subraya su función de objetos sagrados utilizados en rituales religiosos.
Tapiz de bayeux
En la primera iamgen podemos ver la aparicion de cuernos para beber.
El tapiz de Bayeux muestra en imágenes los eventos que condujeron a la conquista normanda de Inglaterra liderada por Guillermo el Conquistador, duque de Normandía, y a la derrota en 1066 del rey Haroldo Godwinson en la batalla de Hastings. Se confeccionó probablemente entre 1067 y 1079, por bordadores que trabajaban en Canterbury, Inglaterra, y probablemente para Odo, arzobispo de Bayeux.
El tapiz es en realidad un bordado, ya que las escenas están cosidas y no tejidas en el lino. Es la obra más grande y mejor conservada de este tipo de la Edad Media y es invaluable, no solo por su contribución en la historia de la invasión normanda, sino también por su descripción de muchos aspectos de la guerra medieval y la vida cotidiana. El tapiz se encuentra ahora en exhibición pública permanente en el Centro Guillermo el Conquistador de Bayeux en Normandía, Francia.
El lienzo está bordado en múltiples piezas de lino unidas y sujetas sobre un forro de tela. Mide 68,38 metros (224 pies) de largo y 50 cm (20 pulgadas) de ancho. El hilo utilizado para grabar los diseños es, en su mayoría, de lana de dos capas mezclada con hilo más fino de lino. Se usaron cuando menos diez colores diferentes, teñidos con tintes vegetales. Como las escenas en la tela se cosieron y no están tejidas, el lienzo no es técnicamente un tapiz, pero el nombre ha permanecido desde la época medieval ya que se colgaban piezas similares como decoración o para cubrir paredes, independientemente de cómo se hicieran, se les conocía como tapis o tapisserie.
El tapiz tiene 58 escenas de la conquista normanda a la Inglaterra anglosajona y explica los eventos que llevaron (o tratan de justificar) el reclamo de Guillermo al trono de Inglaterra. En las escenas participan 626 personajes, así como caballos, perros, barcos, árboles y edificios. Probablemente se cosieron a partir de un bosquejo dibujado previamente en la tela por un único artista. Las escenas principales están enmarcadas en la parte superior e inferior por una tira que muestra animales fantásticos como dragones y grifos, extrañas figuras humanas, cadáveres y partes del cuerpo. Algunas de estas escenas en los márgenes pueden representar fábulas o aludir a ciertos comportamientos morales y, por lo tanto, ofrecen un comentario sobre la escena principal que aparece directamente encima de ellas. Las palabras y frases en latín bordadas explican quién o qué figura en la escena de abajo. Se encuentra muy bien conservado y sus colores están aún brillantes, solo falta el último tramo del tapiz.
Es en este gran lienzo donde aparece una imagen reveladora que ha sido tomada por alto por la historiogradia moderna, es en el margen inferior de la misma donde se puede apreciar un soldado muerto con dos protuberancias en el casco.
¿Que nos indica exactamente? Nunca lo sabremos. Algunos historiadores afirman que lo mas probable es que en aquella epoca no existieses ya estos cascos y que su aparicion es un recuerdo reminiscente de la escandinavia del siglo IX y X, pues de los cientos de cascos del tapiz solo aparece uno con cuernos. Algunos recreadores afirman que esta prueba es indiscutible para poder recrear normandos, anglosajones y vikingos con cascos cornamentados.
Esto ha sido hasta ahora las pruebas existentes en la historiografia en referencia a los cascos con cuernos. Ahora procedo a mostrar la informacion que mostro svein en su mas reciente articulo:
Por motivos de copyright no podemos mostrar el articulo completo, pero vamos a realizar una traducción de los elementos mas importantes del articulo.
En el abstract se menciona:
Analisis de los restos encontrados en le yacimiento aqueologico de Brønnøysund, Noruega en el año 2020. Entre los restos aparecio un casco con restos de una cornamenta que ha sido identificada como cuerno de toro. Dicha cornamenta estaba adherida al casco mediante una serie de remaches de metal. Siendo este hayazgo algo unico en la arqueologia moderna.
En la introduccion indica (disculpad si no es perfecta):
El pasado año fue aprobada una nueva ronda de presupuestos que fuerno destinados a reiniciar las excabaciones en un parage situado al sureste de la ciudad de Brønnøysund, pues se conoce que en esta ubicación se realizaron a mediados del siglo X enterramientos de importantes nobles Noruegos. La Saga de Gísla Súrssonar se ubica entre 940 y 980. A diferencia de muchas otras sagas, usa el tema de la venganza destruyendo lealtades familiares, y no estrechando las uniones.1
Gísle Súrsson es un bóndi que entra en disputa con su goði, Þorgrímur Þorsteinsson también vecino y cuñado. Sin considerar las consecuencias, le acusa de la muerte de su mejor amigo (y hermano de su esposa) Vésteinn Vésteinsson, y lo mata. Como era el goði a quien debía rendir cuentas por su vinculación, el resto de caudillos considera que no es digno de confianza y sin opción a ganar una demanda legal porque nadie le presta apoyo por muy dignas que fueran sus reclamaciones. Incluso su propia hermana se convierte en una encarnizada enemiga y reprueba a su hermano la violenta conducta. Björk Þorsteinsson, hermano de Þorgrímur toma posesión del goðorð y con paciencia y determinación busca venganza por la muerte. Sin apoyos, Gísle es declarado fuera de la ley en el Althing.
Es en uno de estos capitulos en los que aparece el siguiente fragmento:
"Fue en una colina cercana a donde se encuentra la casa de einar donde se enterro a un caudillo importante de esta ciudad. Su nombre era Bjorn Bjornson. Murio al regresar de una expedición de saqueo debido a una herida en el labio que se gangreno. [...] Su entierro aun se recuerda en la cuidad, enterrado con un gran ajuar. Mi madre me hablo de un gran casco con mascara y cuernos sobre él. Luchaba en segunda linea con un gran hacha de dos manos y todo enemigo temia cuando veia aparecer la cornamenta de entre la hueste enemiga"
En cuanto a la espada encontrada, esta aun por determinar a que tipologia de la tabla petersen pertenece, pero es objeto que se encuentra muy deteriorado por el paso del tiempo.
Finalmente el articulo se centra en el elemento mas interesante del articulo, el casco.
La base del casco es una banda rectangular de ancho relativamente uniforme, que forma la futura banda circunferencial, de 68 mm de ancho, que ha sido enrollada en forma ovalada copiando la cabeza, doblada en la nuca y remachada. Como la nuca del casco no se conserva, no es posible determinar cuántos remaches se han utilizado y si la superposición se ha centrado o se ha desplazado ligeramente desde el centro. El borde inferior de la banda, a excepción del área de la cara, está doblado en ángulo recto fuera del centro previsto del casco; la flexión es desigual y alcanza una longitud de 6,5-10 mm.
Había un número desconocido de agujeros en la tira doblada con un espaciado de aproximadamente 2-3 cm; los agujeros representan un sistema de sujeción de acolchado.Todas las partes del casco están hechas de material de 1-2 mm de grosor, el grosor más común es de 1,2-1,4 mm. La hoja está hecha de hierro soldado con contenido de fósforo. El remachado se realiza con remaches grandes de cabeza plana. Se necesitaron 40 remaches para hacer la cúpula (sin contar el número desconocido de remaches que remachaban la superposición en la nuca). Idealmente, la máscara podría remacharse con siete remaches, pero los océanos se refuerzan con múltiples remaches debido a reparaciones o refuerzo al nivel de la banda circunferencial. Falta un 35-40% del casco, especialmente los dos empastes izquierdos cuando se mira en la máscara y una gran parte de la banda circunferencial en la nuca. La union de la cupula del casco con la placa de metal que sujeta el cuerno conta de aprozimadamente 5 remaches. Esta pieza de metal es de un grosor de 1.5mm y tiene un diseño propio de la parte central del siglo X.
Analizando el cuerno se ha visto que procede de la especie Telemark, raza bovina autoctona de noruega, viviendo principalmente en montañas del sudeste de escandinavia. Este cuerno fue una de las piezas claves para realizar la datacion por carbono 14.
De esta forma el articulo sigue mencionando varios oaradigmas importantes y como este descubrimiento supondra un cambio en ellos. Uno de los problemas principales es que los cascos hallados en la era vikinga son en su mayoria restos de mascaras, los cuales no presertan datos suficientes como para pueder determinar si llevaban o no cuernos. Siendo esto asi, se nos presenta la siguiente duda:
¿este casco puede llevar a tal punto de cambiar la historiografia moderna para que sea aceptado y validado por los grandes academicos del momento?
Solo el tiempo lo dira
El casco de yarm tardo 70 años en ser aceptado como autentico, ¿pasara lo mismo con este casco? O ¿Se nos permitira usarlo ya en eventos de indole recontruccionista?
Acabamos el articulo mostrando como quedarian los principales cascos del siglo X con cuernos:
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