domingo, 27 de junio de 2021

El nombre de los escudos

Cuando el otro día estaba leyendo una de las sagas irlandesas, vi varios kennings de la palabra escudo y eso me llevo a investigar un poco sobre el nombre que recibían los escudos.

Para empezar, podemos indicar que la palabra escudo se escribía de varias maneras: skjöldr, skjaldar, skildi. Ahora bien, si nos fijamos en esas palabras podemos ver que tienen un origen común con palabras como: skjul («cubrir, ocultar»), skjulested («escondite») y skille/adsklle («separado»). Más curioso si cabe es que el nombre latino para el escudo era scutum (plural scuta) siendo algo similar al sonido en nordico.  Y las similitudes no acaban hay, en nórdico antiguo, skuttingr era un heiti para el «escudo». Tal vez, todo tiene su origen en el término indoeuropeo «skei» (algo que separa).

Antes de continuar es importante que se sepa que es una kenning. La Kenning o kenningar en plural es un elemento retórica usada en la literatura Noruega e islandesa del siglo IX a XII. La kenning consiste en nombrar a una cosa por una palabra que lo caracteriza debido a una anécdota, reemplazando la parte de la cosa por el todo, o bien simplemente haciendo la asociación por contigüidad. En el Háttatal (El recuento de estrofas) de Snorri Sturluson, las kenningar se dividen en tres grados:
- kenning: la parte menor constitutiva de una kenningar. Por ejemplo, se le puede llamar a la batalla «el fragor de los dardos»; o al aire, «casa de los pájaros». 
- Tvíkent: se usa otra figura retórica adicional para doblar el kenning. Así , «la llama del fragor de dardos» no se le llamará a la batalla, sino a la espada.
- rekit: es cuando se continúa con más asociaciones.

Volviendo a los escudos, estos son el segundo objeto que más metáforas poéticas protagoniza fuentes nórdicas antiguas, solo superado por la espada. El escudo tiene más de 300 kennings documentados: 
- geirnet («red de lanzas»)
- geirveggr («muro de lanzas»)
- broddflet («plato de flechas»)
- «plato de lanzas, castillo de la espada»
- «tierra de la espada»
- «castillo de la contienda»
- «tablón de la lucha»
- «escondite de la lucha»
- «el sol de la lucha» 
- «la luna vikinga»
- blóm valdrósar («la flor de la valquiria»)
- hurð Oðins («la barrera de Odín», «la puerta de Odín»).

 El Edda de Snorri cita 37 heiti para el escudo, algunos de ellos son:
- örlygr («deflector de flecha»)
- lind («alivio, refuerzo, vendaje, tilo»)
- borði («borda de barco»)
- hlif («mantenerse con vida»)
- bera («oso, resistir, salir adelante, adelantar, dar a luz, oso hembra»). 

El escudo se suele usar de forma poética como una embarcación: 
- El barco del sol
- El barco de la luna
- El barco de la luz 
- El barco de la flecha

Son pocos los escudos que tienen nombre propio en las sagas, dos ejemplos serian Skrepping y Þórveigarnaut.

Después de haber leído esto, ¿Como llamaras a tu escudo?

Fuente: VIKINGOS EN GUERRA de KIM HJARDAR y VERGARD VIKE

jueves, 24 de junio de 2021

El Sol Negro ¿Mito o realidad?

Antes de empezar ha hablar de este objeto, vamos a ver qué definiciones nos encontramos en internet:

Wikipedia:
"El sol negro es un antiguo símbolo de los pueblos germánicos, que representaba el día del fin del mundo, la batalla de los dioses contra los jotuns, y posteriormente ligado a la filosofía ocultista del nazismo.En alemán, Schwarze Sonne también se refiere al término Sonnenrad (en alemán "rueda solar"), símbolo de esoterismo y de significado oculto, notable por su uso en el misticismo nazi."

Líder.com:

"Su origen se remonta tal vez a la Edad de Bronce de los pobladores originarios indoeuropeos, y el símbolo adquirió posteriormente diversos significados.

A pesar de que no existen suficientes evidencias arqueológicas que determinen su origen nórdico, es un símbolo que ha aparecido en diversos objetos de uso cotidiano, como joyería, ropa, utensilios y monedas, todos atribuidos a la cultura indoeuropea.

Esta imagen también ha sido asociada a los celtas, ya que dichos objetos han sido encontrados en muchas partes del mundo, en regiones donde estos pueblos han vivido. Lo cierto es que desde tiempos muy antiguos, la ausencia del sol (durante la noche y los eclipses) llamaba la atención de aquellos pueblos primitivos."

Mundo vikingo:

"Deriva de antiguos símbolos eslavos, como el Kolovrat. Está compuesto por 12 runas Sowelo, la runa del sol."

También hemos visto polémica de este símbolo en un colgante usado por Shakira: 


Tal como lo que dicen estos ejemplos, los podemos encontrar por miles de webs, algunas más escuetas y otras más desarrollado, pero todas coinciden en los siguientes puntos:

- El símbolo es de origen germánico, vikingo, eslavo o celta
- Simboliza el Ragnarok
- Deriva del Kolovrat
- Está compuesto por 12 Sowilos
- No existen evidencias arqueológia
- Símbolo robado por los nazis

Ahora bien, esto me causa una serie de dudas, pero antes de entrar en ellas voy a poner el ejemplo de otro símbolo comúnmente asociado a los vikingos, el vegvisir.

Este símbolo es comúnmente llamado la brújula vikinga, pero cuando nos ponemos a investigar los textos originales nos encontramos otra información.
Si acudimos a un grimorio islandés llamado "manuscrito de Huld" del 1860 nos encontramos el siguiente símbolo:

Y en su descripción es:
Este texto islandés dice:
 " Beri maður stafi þessa á sér villist maður ekki í hríðum né vondo veðri þó ókunnugur sá " 
En su traducción inglesa:
 " Carry this sign with you and you won't get lost in storms or bad weather , even though in unfamiliar surrounds ”
Finalmente en castellano :
  " Lleva este símbolo contigo y nunca estarás perdido en las tormentas o en el mal tiempo , aunque te encuentres en territorio desconocido " .

También podemos encontrar este símbolo en un manuscrito anterior llamado "galdrabok" del año 1600 y con todo esto podemos decir claramente que el símbolo no es vikingo, sino islandés del 1600, su forma es cuadrada y, si nos ponemos exquisitos, podemos encontrar el origen del símbolo en la kabala judía.

Pero, ¿A donde voy con todo esto? Pues, aunque discutamos sobre la forma, el nombre, el significado o el origen de un símbolo, tenemos una fuente escrita o arqueológica que nos atestigua emde que el símbolo es real y no una invención moderna. 

Y ¿Que pasa con el sol negro?

Hay muchas páginas web que repiten una y otra vez el mantra de que es un símbolo germánico. Pero, como veremos ahora, esto carece de solidez.
En primer lugar se le asocia al Kolovrat. Veamos el símbolo: 
A primera vista podría parecer que guarda una cierta relación, pero simplemente mirando detenidamente vemos que no es así, no encajan ni la forma ni el número de aspas de la misma. Así que, este punto queda descartado.

También ha intentado demostrar que el símbolo tiene continuidad histórica basándose en los restos arqueológicos de estos aros.
Para poder confirmar o desmentir esto, debemos analizar las piezas. 
Pues bien, estas piezas son Zierscheibe (discos decorativos). Eran una pieza de bronce o hierro usada exclusivamente por mujeres. Las piezas que tienen cierto parecido con el sol negro son discos ornamentales de la cultura Villanova, 700–800 a. C.
Por lo que, dejando las cosas claras, no son símbolos Germánicos, son símbolos itálicos del 400 antes de cristo. Muy lejos de la germanía de tácito o de los fieros vikingos.

Es por ello que lamentablemente descartamos ambas opciones, pues ni tenían el nombre  ni la forma exacta ni las propiedades que son características del sol negro.

Para los defensores de que dado que la forma es parecida, Himmler debió basarse en estos Zierscheibe para crear el símbolo conocido hoy día como sol negro. tengo una pregunta. ¿Si tomamos con verdadera está afirmación, hasta que punto vamos a llevarlo? Es decir, que dos símbolos se parezcan, no significa que tengan relación directa entre sí.
Dos ejemplos de esto son las pirámides egipcias y mayas; y la esvástica. La esvástica es un símbolo que vamos a encontrar en la India (y cientos de culturas) por doquier, pero no tienen relación directa con la esvastica nórdica.

La realidad del sol negro

Su nombre: la primera mención al nombre de este simbolo la encontramos en la novela alemana El sol negro de Tashi Lhunpo "Schwarze Sonne con Tashi Lhunpo" la escribió Russell McCloud en 1991.
Su diseño: En el castillo de Wewelsburg, en el suelo de la torre Norte (torre de los generales) Himmler mando construir un mosaico con la forma del característico sol negro. Este dirigente nazi adquirio y remodeló dicho castillo para su uso como escuela para sus mandos.
Su uso inical: Fue tiempo después, en 1950 cuando el Grupo Landing (logia de Viena) propuso el uso del sol negro en sustitución de la esvastica. El líder de este grupo ocultista etnocentristas y neo-völkisch era Wilhelm Landing un ex miembro de las SS. La idea es que el sol negro es un poder que emana de un sol oculto, una fuerza mística que regenera el poder de la raza aria. Este concepto fue cogido de los escritos de Madame Blavatsky.


Su uso actual: Es usado por grupos neonazis mayoritariamente, algunos miembros de la iglesia de Satán también lo portan y, de manera minoritaria, algunos entusiastas del mundo vikingo sin mucho conocimiento.
Hay símbolos que a día de hoy se pueden considerar "robados" por los nazis; entre ellos encontraríamos las runas y la esvástica, los cuales debemos intentar limpiar. Pero, lo que nunca podemos reivindicar es un símbolo creado por y para nazis

Videos de batallas en la era vikinga

Los vikingos eran expertos en ataques sorpresa, llegaban, destruían, saqueaban y huían. Esta técnica les sirvió durante décadas, pero... ¿Que ocurrió cuando había batallas? No escaramuzas, batallas propiamente dichas, donde reyes y condes se jugaban desde un pedazo de tierra hasta la religión de todo un país.

Aquí veremos algunas de esas batallas, donde la valentía de los hombres era puesta a prueba en los muros de escudos.



Siglo IX

Asedio de paris (845)

En imperio carolingio está dividido. Un señor vikingo (se cree que Ragnar Lodbrok) remonta el Sena y ataca en el corazón mismo del imperio roto.


Siglo X

Batalla de brunamburg (937)

Wesex es imparable, la danelaw ha caído bajo el hierro de los anglosajones. Lo que fue una destrucción total en tiempos del rey Alfredo el grande ha acabó siendo un próspero reino libre de| todo reino vikingo. Pero las cosas no son tan fáciles en estos tiempos aciagos, una alianza entre 3 grandes fuerzas pone a wesex una vez más contra las cuerdas. Owen de Strathclyde, Olaf III Guthfrithson, monarca del reino vikingo de Dublín y Constantino II de Escocia han realizado una alianza para enterrar al dragón ondeante. Ante el ejército inmenso que se aproxima, Athelstan y su hermano Edmundo preparan a su ejército y sale a su encuentro cerca brunamburg.


Batalla de maldon (991)

Tras siglos de guerra, la paz había llegado a Inglaterra, los ataques veraniegos de los vikingos se habían minimizado, no más danelaw, no más reinos vikingos en suelo inglés. Pero este descanso llega a su fin. Con la muerte del rey y su sucesor, Ethelredo sube al trono sajon siendo incapaz de resolver muchos problemas internos, pero los demonios del norte volvieron a traer el fuego a las costas inglesas. Esto llego al punto culmen cuando Olaf Tryggvason atacó con su flota el sur de Inglaterra. Olaf, el futuro rey de noruega, coloco su ejército en una pequeña isla conectada al continente por una pequeña calzada que solo era transitable con la marea baja. En ese momento llegó Byrhtnoth, ealdorman de Essex y se preparó para la lucha. Coloco a sus tropas en el lado continental de la calzada. Sólo existía esa salida de la isla y los dos generales lo sabían, era hora de que la sangre corriera con la marea baja.



Siglo XI

Batalla de Svolder (1000)
Olas Tryggvason fue criado en la Rus de Kiev, con los años se convirtió en vikingo y saqueo en el Báltico. Con los años se convirtió al catolicismo y llego a obtentar el trono de Noruega. En sus intentos de cristianizar el reino se ganó el odio del rey danés. La batalla dio comienzo cuando Olaf volvía de un saqueo en la Pomerania. Olaf comandaba una flota de 11 embarcaciones cuando sufrió una emboscada de una flota de 70 navíos. Olaf tenía al frente una alianza de Olaf de Suecia, Svend I de Dinamarca y el jarl de Lade, Eirik Håkonsson.
Olaf Tryggvason tenía ante si un ejército 7 veces superior al suyo, la cristianización de noruega estaba en su peor momento, Cristo rey contra Odín padre de todos.


Batalla de Assandun (1016)

Sweyn había conquistado Inglaterra y formado un imperio que abarcaba el país de los anglos, la tierra de los daneses y la patria de los noruegos, pero su muerte prematura cambio las cosas, Canuto el grande, hijo de Sweyn se vio obligado a huir de Inglaterra, pues las intrigas en la corte inglesa habían traído de vuelva a Ethelredo del exilio. Mientras continuaban las intrigas en el reino de los anglosajones, canuto se pertrechos en Inglaterra y volvió a Inglaterra. Conquistó parte de wessex y de allí fue a Northumbria, la cual también cayó ante él. Mientras, el rey sajón murió y fue sucedido por su hijo Edmundo en Londres. De la cual tuvo que huir ante el inmediatamente ataque de Canuto. La huida no sirvió de nada, pues canuto fue tras él. Se sucedieron batallas inconclusas, pero Edmundo consiguió finalmente una victoria importante, que hizo a Canuto huir y reagrupar su ejército. Esta situación se extendió en el tiempo, cuando uno se retiraba el otro atacaba. Finalmente, Edmundo fue tras Canuto, el cual estaba quemando Mercia. Así se encuentran los dos ejércitos cerca de Assandun, el dominio de Inglaterra se decide de una vez por todas.



La batalla del río Bug (1018)

Los vikingos no fueron solo guerreros y saqueadores, también comerciantes y aventureros. Precisamente estos últimos se asentaron en la Europa del este y formaron el reino Rus de kiev. Estos vikingos se unieron a los eslavos y formaron una cultura muy diferente a la de sus primos escandinavos. La muerte de Vladímir I el Grande en 1015 ocasionó una guerra civil entre Sviatopolk y Yaroslav. El rey de Polonia Boleslao I el Bravo, que apoyaba a su yerno Sviatopolk, se encontró con las tropas de Yaroslav en un río. Ambos ejércitos en orillas opuestas, las escaramuzas se sucedieron durante días, pero no fue hasta que unos sirvientes de Boleslao, cansados de los ataques de los arqueros de Yaroslav, cruzaron el río para dar buena cuenta de los agitadores, que la batalla inico. Boleslaose enteró antes de Yaroslav, así que consiguió pasar a todo su ejército a la orilla de Yaroslav. El destino de la Rus de Kiev estaba a punto de decidirse.


La batalla de stiklestad (1030)

Olaf el santo se encontraba en Novgorod exiliado de Noruega, su reino. Pero con la muerte de Håkon Sigurdsson, el último jarl de Lade, las ambiciones de Olaf alzaron el vuelo. Sin tiempo que perder, Olaf cruzó Suecia con un ejército de 3600 hombres y de interno en Noruega. Finalmente llegó a un valle en el que se encontraba la granja de Stiklestad, fue allí donde vio aparecer un ejército 4 veces mayor que el suyo comandado por Hårek av Tjøtta, Thorir Hund y Kalv Arnesson. Si, eran superiores en número, pero sus guerreros eran experimentados guerreros y tenían a Cristo de su lado. Al grito de "Adelante, adelante, hombres de Cristo, hombres de la Cruz, hombres del rey" se lanzó al ataque.

Destacar que en esta batalla participo el medio hermano de Olaf, Haraldr hardråde. Tras la batalla iría a Kiev y de allí a Constantinopla, donde se convertiría en el varego más famoso de su era.


La batalla de nisa (1062)

Harald hardråde volvió de Constantinopla rico y famoso. Se convirtió en rey de noruega junto a su sobrino Magnus I. No hubo batalla por el trono, al contrario, al igual que hizo Didio Juliano en Roma pago una buena suma de dinero por el trono. Curiosamente al año siguiente Magnus murió, quedando Harald como único rey. Pero la ambición de Harald no tenía límites, miro al sur, Dinamarca era su próximo objetivo. A pesar de lanzar expediciones exitosas contra Dinamarca, no consiguió que su rey, Svend, huyera del reino. Así paso largo tiempo, hasta que se acordó una batalla cerca de nisa. Harald llegó primero con un gran ejército, pero viendo que no llegaba Svend, mando a su milicia regresar a su reino. Lo que harald no sabía es que esto había sido orquestado por Svend, justo cuando los barcos se perdieron, Svend aparecio. La batalla estaba apunto de comenzar y Ran, diosa del mar, esperaba con ansia a los guerreros muertos en sus dominios.


Batalla de fulford (1066)

Eduardo el confesor había muerto sin un heredero, esto puso en movimiento los engranajes en toda europa. En la propia Inglaterra, el consejo eligió a Harold wodwinson como rey de los anglosajones. En el sur, un duque normando llamado Guillermo el bastardo se creía con derecho al trono y preparo la invasión de Inglaterra, por desgracia una tormenta paralizó el cruce del canal de la mancha. Fue en ese momento, mientras Harold esperaba a Guillermo, cuando desde en frío norte llegó Harald hardråde con su ejército dispuesto a tomar para si el título de rey. Después de haber obtenido el reino de noruega y de su intento fallido por añadir a su nombre el título de rey de Dinamarca, Harald decidió que el trono le pertenecía a él a causa de un antiguo tratado realizado por knut. Sin perder tiempo, Harald desembarco en Inglaterra y se dirigió a York, a su encuentro llegaron Morcar de Northumbria y Edwin, conde de Mercia.
El primer escalón en post de la conquista de Inglaterra había comenzado.


Batalla de Stanford Bridge (1066)

Harald Hardråde ordena a sus soldados descansar, a causa del calor los guerreros se han quitado la armadura y están disfrutando de su merecida victoria. Al fundó, justo tras una colina empieza a escucharse un grito "fuera, fuera". Poco después, aparece un mar de lanzas que desciende raudo la colina en post de encontrar al invasor. Harald ordena a sus hombres formar, manda un mensajero para que acudan el resto de su ejército y finalmente, ordena a un berserker ocupar el puente que separa su ejército del de Harold Wodwinson. El guerrero consagrado a Odín retiene al enemigo durante horas, mata a 40 enemigos antes de caer herido de muerte a causa de una lanza venida desde el río. Los ejércitos forman, Harald vs Harold.


Batalla de hasting (1066)

Guillermo tiene fama de cruel, pero es mucho más que eso, es inteligente. Ha cruzado el canal de la mancha mientras Harold está haciendo frente al antiguo varego en York. Arrasa y saquea cuánto puede. Mientras tanto, en el norte Harold brinda por la continuidad de su reino, al día siguiente un mensajero le informará de los movimientos del duque normando. Subió al norte a paso forzado y, ahora, sin tiempo para reponer sus huestes marcha al sur a toda prisa. Consigue llegar al sur a tiempo y forma su campamento en la cima de una colina rodeada por bosque, una posición fuerte. Con la salida del sol del día siguiente va aparecer las lanzas normandas en la lejanía, vienen del campamento de Guillermo a presentar batalla. El ejército del normando es más experimentado, un ejército europeo con los últimos avances bélicos, el sajón es un ejército a la antigua, pero tiene una posición fuerte.

Ahora, es el momento, Guillermo dispara sus flechas y Harold fija sus ojos en el muro de escudos enemigo. El destino anglosajon está al filo del precipicio.

sábado, 19 de junio de 2021

¿son reales las 9 Nobles virtudes?

Vamos a hablar de las 9 virtudes vikingas y de su papel en la recreación histórica. Para ello vamos a ver cuáles son estas virtudes:
Antes de continuar, hacer la aclaración de que cada uno puede vivir sus creencias espirituales como las sienta, pudiendo usar claramente los 9 virtudes, pues puedes sentir que es lo correcto, cosa en la que os apoyamos completamente, pero eso no quiere decir que no conozcamos su origen y cognotaciones.

Estas normas no se seguian en el mundo vikingo. Son un código ético creadoo por John Yeowell y John Gibbs-Bailey en 1970 para un grupo neopaganos de reino unido llamado Odinic Rite, los cuales están dentro del movimiento neo-völkisch (más adelante ampliamos este término).

Dejando de lado al grupo Odinic Rite y sus paranoias mentales, tenemos que ver una cosa muy interesante de las 9 falsas virtudes. Son la viva representación de la copia del cristianismo. ¿Que pensarías si cojo el padre nuestro y cambio el nombre de Dios por Odín? ¿Absurdo verdad? ¿Entonces porque cogemos los 10 mandamientos y hacemos un copia y pega con elementos nórdicos?

Hay una serie de normas de conducta en el mundo vikingo, como la de 3 días de hospitalidad para los invitados. Pero de eso a grabarlo en piedra y son normas que seguían los vikingos como todos los cristianos con sus mandamientos...

Por no hablar de que muchos de ellos son redundantes con el único propósito de tener 9, porque todos sabemos que el 9 es un número importante en el mundo vikingo, así que tenemos que usarlo hasta en la sopa de letras.
Finalmente indicar que estos puntos son subjetivos, teóricamente están sacados del havamal, la voluspa y las sagas islandesas, pero me apuesto lo que quieras a que si damos estos textos a 10 personas, no coincidirian en las "virtudes" extraídas, pues son algo abierto a interpretación.

Si quería usarlas adelante, pero si nos ponemos serios, están al nivel de los cuernos en los cascos.

Punto extra: 

Odín nuestro

Odin nuestro que estás en el asgard, 
santificado sea tu ojo;
venga a nosotros tu valhala;
hágase tu voluntad 
en la midgard como en el asgard.
Danos hoy 
nuestra hidromiel de cada día;
perdona nuestros saqueos,
como también nosotros perdonamos 
a los que nos saquean;
no nos dejes caer en la helheim,
y líbranos del mal. Skol

Salve frigg:

Odin te salve, frigg, 
Llena eres de gracia; 
Odin es contigo; 
bendita Tú eres entre todas las diosas, 
y bendito es el fruto de tu vientre, balder.
Skol Maria, Madre de baldur, 
ruega por nosotros, guerreros, 
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Skol.

Absurdo? Pues están al mismo nivel que las 9 falsas virtudes

Ahora, volviendo al tema de los neo-völkisch, hay que tomar con cuidado este término y sus ideales, pues pueden llevar a lugares en los que nadie quiere estar. Con ello quiero decir que no todos los neo-völkisch son supremacistas blancos, pero la gran mayoria lo son.

Los neo-völkisch son en general grupos racialmente etnocentristas surgidos después de la 2 Guerra Mundial. Son grupos que intentan hacer resurgir el movimiento alemán völkisch del siglo XIX apoyando el nacionalismo blanco identitario y luchando contra el liberalismo, la multiculturalidad, la modernidad y la inmigración. Siendo algunos neo-fascistas, neonazis, etc.

Desde Ulfklan queremos mostrar nuestro rechazo a todas estas ideas y que debido a nuestro carácter divulgativo es nuestro deber enseñar a la gente que dentro de la recreación de estas culturas que esos símbolos no tienen nada que ver con su uso posterior en políticas de indole extremista y reivindicar el uso apropiado de estos símbolos en el mundo actual.

viernes, 18 de junio de 2021

¿que significa "vikingo"?


La palabra «vikingo» evoca de forma inmediata una imagen familiar: guerreros con cascos , escudos y hachas , comerciantes que navegan en dirección a Inglaterra en sus barcos largos; colonos aventureros que cruzan intrépidos el mar hacia Islandia.

 Pero el término «vikingo» era una descripción ambigua cuando lo empleaban tanto los propios escandinavos como otras gentes . 

 La palabra «vikingo» se hallaba en uso en la era vikinga, pero no con un sentido étnico. A pesar de que aparece en las fuentes textuales tanto de Inglaterra como de Escandinavia , y de que existen diversas teorías sobre su origen etimológico y lo que realmente significaba, carecemos de datos que confirmen su procedencia geográfica. 

«Vikingo» también se encuentra en fuentes coetáneas, como las inscripciones rúnicas en piedra¹, en los versos de escaldos y en los relatos y crónicas europeos. Tal vez el texto literario más antiguo en el que aparece este vocablo es el poema anglosajón Beowulf, que pudo ser transcrito a mediados del siglo VIII . En esta obra aparecen las palabras wigendra / wigend y wigfrecan con el posible significado de «guerrero» . 

En su sentido actual , la palabra «vikingo» se documenta por primera vez en fuentes anglosajonas. En el Libro de Exeter del siglo IX figura un poema titulado Wídsid, tal vez datado en el siglo VI o VII, que menciona algunos caudillos y pueblos que parecen ser escandinavos. Entre ellos encontramos los wicingas o vikingos (línea 60) y los sami (línea 80). El autor del poema heroico, anónimo, describe un viaje por Europa durante los siglos V y VI, la época de las migraciones:

con los vándalos estuve,           vikingos y warnas,
con los gépidos estuve,             geflegas y eslavos,
con los anglos estuve,               enenas y suevos,
con los sajones estuve,             sekas y weras,_

 Wicingas, traducido como vikingo, podría referirse a una tribu, aunque resulta más probable que se trate de una profesión , como «guerrero del mar»; o la descripción de un lugar de origen, como Viken, el territorio que se extiende en la entrada al fiordo de Oslo. 

Cuando la palabra «vikingo» aparece en la entrada del año 878 (879) de la Crónica anglosajona, el significado es más evidente y lo más probable es que aluda a un «pirata» o «saqueador» . Esto puede deducirse porque a los guerre ros escandinavos del «Gran Ejército Pagano» que operaba en Inglaterra al mismo tiempo se les denomina daneses. Si a todas las huestes de guerreros escandinavos se las llamase vikingos en ese momento, la crónica, seguramente, se habría referido a los miembros de este gran ejército como tales. No obstante, la mejor explicación del significado de la palabra tal vez provenga de las fuentes escandinavas. La palabra «vikingo» se encuentra en muchas piedras rúnicas, tanto en masculino (vikingr), con el significado de «guerrero del mar», como en femenino (viking) para referirse a una expedición militar. En estas inscripciones rúnicas, el uso más común del vocablo es «ir en una expedición vikinga», aunque a veces aparece como un nombre de persona, o como parte de él (Tóki Vikingr), que, en este caso, quizá se refiera a su ocupación principal: Toki «el guerrero del mar». 

«Vikingo», en definitiva, pudo aludir al hecho de viajar para adquirir riqueza y, en este sentido, es casi sinónimo de piratería. Los autores de las sagas medievales emplearon este término para referirse a los piratas y a su actividad. En su obra Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, escrita en torno a 1070, el historiador Adán de Bremen emplea esta palabra como una voz del antiguo nórdico que describe a un marino saqueador, justo el significado que muchos autores de sagas le atribuirán en los siglos siguientes. Cabe la posibilidad, obviamente, de que los literatos que conocían los escritos de Adán de Bremen tomaran de él esta palabra y su significado.

Dado que este término fue utilizado tanto en la Era Vikinga como en épocas posteriores para referirse a los piratas, podemos suponer que era una acepción ampliamente asumida fuera de Escandinavia durante este periodo. En cualquier caso, resulta probable que describiera a un tipo de profesión o hecho militar. Según las inscripciones rúnicas, un vikingr sería alguien que participaba en una viking, que no era una actividad pacífica. Por tanto , «vikingo» es un buen nombre para referirse a quienes abandonaban Escandinavia en busca de botín y gloria. En resumidas cuentas, el término «vikingo» parece que surgió en los siglos previos a la Era Vikinga para describir a un guerrero del mar o a un miembro de una banda de guerreros. Durante la Era Vikinga, parece adquirir conno taciones más negativas y pasa a ser sinónimo de «pirata y saqueador», aunque el significado anterior también permaneció en uso. Hacia finales de la Era Vikinga y en la Edad Media este vocablo se volvió peyorativo, al ser sinónimo de « malhechor» . 

 ¿Cómo llamaban a los vikingos?

A los guerreros, comerciantes y colonos escandinavos se les puso muchos nombres. En las actuales Alemania y Francia a los vikingos se les llamaba nordmanni y nortmanni , que significa « hombres del norte», además de askomanni ( «hombres en barcos» ) y dani ( «daneses» ) por el pueblo danés. En Inglaterra también se les denominó northman ( « hombre del norte» ) y heathen ( «pagano» ). En Irlanda eran conocidos como gall, «extranjero», y lochlannach, «los hombres de los fiordos». En los reinos cristianos hispanos se les llamó normani, nordomani , lormanni y lordomanni, que significa «hombres del norte» y, en al-Ándalus, kafirun ( « infies») y almajûs , al-madjus o al-magus, «adoradores del fuego» o «paganos» . En Rusia y en el Imperio bizantino les asignaron el término de rus y rhos, que significa «remero» u «hombres de Roslagen» ( la actual Suecia ) , además de væring , varæger o varjager, que puede relacionarse con « no eslavos», «hombres de Escandinavia» y «mercenario», según la época. En Bizancio también fueron llamados «escitas» y «tauroescitas» por los pueblos que en la Antigüedad habitaron las tierras situadas al norte del mar Negro. En Irlanda encontramos evidencias de una progresiva diferenciación entre vikingos noruegos y daneses: mientras que los primeros eran conocidos como finn-gall, a los daneses se les llamaba dub-gall. No existe consenso acerca del origen de tales términos , aunque finn-gall podría interpretarse como «extranjeros blancos» o «extranjeros viejos») y dub-gall como «extranjeros oscuros» o «extranjeros nuevos») .

En la actualidad, la palabra ha perdido muchas de estas connotaciones y se ha vuelto más neutra al adquirir un significado más amplio. Hoy, alude tanto a un momento histórico, la Era Vikinga, como a un grupo de personas, los vikingos, y se emplea para describir a todos los habitantes, comerciantes, colonos y guerreros del mundo nórdico.



Anotaciones:
1 Existen varias piedras rúnicas que emplean el término vikingo en una o más formas . La inscripción U 617 de la iglia deBro , en Uplandia, dice: « Ginnlaug, Holmgeirs dottir, systiR Sygrødar ok pæiRa Gauts, hon let gæra bro dessa ok reisa stæin denna eftir Assur, bonda sinn, son Hako naR iarls. SaR var víkinga vordr med Gæti ( ? ). Gud hialpi hans nu yok salu ( Ginnlaug, la hija de Holmgeir, Sigrødr y la hermana de Gautr erigieron este puente y esta piedra en memoria de Ôzurr, su marido, el hijo del conde Hákon. Fue vikingo junto con Geitir ( ? ). Que Dios ayude a su alma ). La inscripción G 370 de la iglesia de Hablingbo: « Hvatarr ok HæilgæiRR ( ? ) Ræistu stæin aftiR Hæilga, f ( a ) dur sinn. Hann var ( Vestr farinn med vi kingum» ( Hvatarr y Heilgeirr ( ? ) erigieron esta pie dra en memoria de Helgi, su padre. Viajó a Occidente con los vikingos ).

Imagen: Esta piedra rúnica de Växjö (Suecia) nos presenta a un vikingo llamado Toki: ( T ) oki , Toki vikingR, ræsti stæin æftir Gunna , sun Grims. Guð hialpi salu hans ! ( Tóki , Tóki Viking levantó esta piedra en memoria de Gunnar , hijo de Grim . Que Dios ayude a su alma ! ) .


Este texto que ha leído es un extracto de vikingos en guerra. Compré el libro en Amazon pinchando AQUI

sábado, 29 de mayo de 2021

Amuleto de Bornholm


La moneda fue recibida por el Museo Nacional en 1821 y se informó que la moneda había sido encontrada aprox. 50 años antes en Bornholm, se desconoce el lugar exacto.

Este amuleto es una moneda árabe (* Cúfica) que fue utilizada como amuleto con escritura rúnica grabada. La podemos encontrar en Nationalmuseet de Dinamarca Y su número de inventario es CCCCLXXVII.

La datación no se ha realizado a partir de la inscripción, sino de la propia moneda. En primer lugar se atribuyó al 907-913, pero tras una revisión en 1965 la datación se cambió a 885-896 (Stoklund 2003: 858 y siguientes).
La moneda es de plata y tiene un diámetro de 2.5 cm. 

La escritura árabe original esta muy desgastada, encima de ella nos encontramos un texto rúnico. El texto rúnico es de edad vikinga tardia, dichas runas están sin puntualizar y el idioma es latín. Está escrita por ambas caras y miden entre 0,3 y 0,8 cm.

El Orden de escritura es el siguiente:

Cara A: Alrededor del borde exterior de la moneda y en tres líneas unidireccionales sobre el medio, el medio del cual se encuentra el primero, seguido por el superior y por último el inferior (Stoklund 2003: 860). 

Cara B: comenzando en la parte superior de una línea unidireccional, luego una nueva línea unidireccional debajo. A continuación se leen dos líneas unidireccionales inclinadas que comienzan aprox. en el medio de la superficie, debajo de la segunda línea unidireccional. La última línea corre desde el borde izquierdo y paralela a dichas líneas oblicuas.

Para empezar con el estudio de las runas vamos a ver cuáles se encuentran en la moneda:

Cara A; e(i) (e)asusus kristus= =fil=uis t(e)i fifi inomina b|atris eþ fil|ius ins eþ sb=iritu|s 

cara B; k=rist=us (b)i | bius=ank=uis fifiþ | fit=am itirn=a|m k=ustotaþit

Este texto es una inscripción en latín, que al ser escrita en nuestro vocabulario quedaría así:

... Iesus Christus filius dei vivi. In nomina patris et filii ... et spiritus. Christus ... pius sanguis vivit, vitam aeternam custodiat.

La traducción al español  quedaría así:

... Jesucristo, hijo del Dios viviente. En el nombre del Padre, del Hijo ... y del Espíritu. Cristo ... la sangre misericordiosa está viva, que preserve la vida eterna.

Esta inscripción es, hasta el día de hoy, el ejemplo más antiguo de latín rúnico en Dinamarca.  Al ver el contenido, podemos apreciar que la inscripción se puede comparar con pasajes de la liturgia de la iglesia cristiana, cosa bastante común en los amuletos con inscripciones runicas en latín.


Realizado por: Francisco Emilio Linares Marín
Fuente: runer.ku.dk

jueves, 6 de mayo de 2021

Una huella y una dentellada vikingas

Este trozo de alquitrán es del año 710, quizás para usarlo como pegamento, no podemos saberlo con exactitud. Pero el culpable fue atrapado infraganti: 

Fijaos bien, ¡¡tenemos tanto la huella digital como la huella dental!!

Humor vikingo! CORRE ANTES DE QUE BORREN LA PUBLICACIÓN

Bueno bueno, esta es una entrada rebelde. Se ha hablado mucho de la seriedad en el blog y en líneas generales vamos a mantenernos bastante serios. 
Pero entre los que publicamos en el blog esto yo, Francisco Emilio, y me encanta el humor, cuanto peor sea, mejor!
Así que en un acto de rebeldía os dejo aquí un chiste de los recreadores serios.
Hazle captura y compártelo! Pues cuando los otros administradores lo vean seguro que lo borran 🤣

espera... Que problema hay con la lamellar vikinga? 
Pues eso lo veremos en el próximo reportaje!!! 

Una costilla del barco de Oseberg

 Al igual que el barco de Gokstad , las costillas iban sujetas con clavijas . Pero su diseño lo hace menos apropiado para el mar . Esto se debe a que su quilla es bastante fina y está compuesta por varias piezas ensambladas al igual que su popa . Los tablones del casco también son más débiles , pues salen inclinados de la quilla en lugar de con una curva suave y tuerce bruscamente al llegar a la línea de flotación , la cual se encuentra solo 10 centímetros por debajo de los agujeros de los reños sin que estos tuvieran cubiertas protectoras . Finalmente , la Kerling y las demás piezas del mástil son mucho más pequeñas que las del barco de Gokstad , hasta el punto de tener que ser reforzados con metál .
Fig.1: Desentierro del barco de Gokstad

Fig.2: Reconstrucción del barco de Gokstad

Fig.3: Sección del barco de Gokstad

La caballería normanda


Aquí abajo podemos ver a uno de nuestros socios recreando a un vikingo a caballo del siglo X

Anillos de latón cubiertos de plata


Estos son anillos de latón cubiertos de plata . ¿ Cómo fue posible eso ? La plata se puede resolver en una pasta / solución de amalgama de mercurio . Esta mezcla se aplica luego a la superficie de los anillos y luego se calienta para formar una capa sólida permanente . Cómo lo sabemos ? Investigadores de NAIM en Sofía realizaron un análisis de composición química EDX . Encontraron cobre y zinc del alambre de latón y plata del revestimiento . Además , había rastros de mercurio del proceso de recubrimiento . La prenda pesa 4,2 kg en total . Los anillos tienen una resistencia variable que varía de 4 mm a 5 mm de diámetro interior con secciones transversales de alambre de 0,5 mm a 1 mm . Los anillos en la parte delantera del torso son más fuertes que la espalda y las mangas . El correo era presumiblemente de origen bizantino usado por combatientes bizantinos o búlgaros . Fue encontrado a principios del siglo XX en un área con vestigios de un asentamiento de los siglos X - XII . También hubo grupos militares rusos en los Balcanes desde 968 hasta 971 que podrían haber estado relacionados con la camisa . Imagen e información del documento " El zar Samuil en batalla por Bulgaria " de la Academia de Ciencias de Bulgaria y el Instituto Nacional de Arqueología . 
Gracias @epochentrotter (Instagram) por informarme de esto .

795 d.C. Los primeros vikingos llegan a España




Bueno, después de este título hipersensacionalista y antes que me lanceis a la hoguera vamos a calmarnos y os explico.
En un pasaje de la obra " La Historia completa " , de la que es autor Ibn al-Athir , podemos encontrar la siguiente noticia : 

"En el año 179 —que comienza el 27 de marzo de 795 d.C.— envió Hixem , soberano de al-Andalus , un fuerte ejército contra Galicia , al mando de Abd al-Malik ibn Abd al-Wahid ibn Mugit . Se pusieron en camino hasta que llegaron a Astorga . Alfonso —Alfonso el Casto (792-842)— , rey de Galicia habla reunido sus tropas y había realizado levas , y él recibió ayuda del rey de los al-Baskunas —vascones— que eran sus vecinos , y de los que estaban junto a ellos , los "Al-Magus " y las gentes de aquella comarca . Reunió de esta forma gran cantidad de tropas . Abd al-Malik le atacó y entonces Alfonso se retiró. Pero Abd al-Malik le siguió pisándole los talones y mató a todos los rezagados . Entonces conquistó su país , penetrando en él y allí saqueó , mató y destruyó , deshonró el harén de Alfonso y volvió sano y salvo ”.

¿Pueden ser esos al magus que cita Arthir vikingos?
Aquí tenemos opiniones encontradas, mientras que Arne Melvinger defiende esta teoría en su obra, otros historiadores como Claudio Sánchez-Albornoz rechaza totalmente está teoria argumentando que los autores musulmanes usaban el término “al-Magus” no sólo a los vikingos, sino para grupos de paganos en general y, según claudio, se trata de vascos cristianizados y vascos paganos . 

Se sabe que "Al-Magus" era un término usado por los musulmanes para referirse a la gente pagana. Melvinger así lo reconoció. Pero, para el autor del texto en el que nos estamos basando (Eduardo Morales Morenos), le llama la atención de que los textos musulmanes hagan la clara distinción de "vascones" y "Al-Magus" y le resulta estraño que al-Athir haya hecho distinciones entre gentes de un mismo pueblo 

Los cronistas hispano-musulmanes tenían conocimiento de los pueblos vecinos de al-Andalus , y sabían distinguirlos los unos de los otros. Según Sánchez Albornoz : “ Lo acreditan los pasajes de Ibn Hayyan en que se diferencian , con nitidez , castellanos , alaveses , pamploneses , gascones , vascones y cerretanos".

Sabiendo esto, ¿Estos al-Magus quienes eran? 

Tal vez aquitanos (vecinos de los vascos), aunque es muy dudoso, pues lo más lógico es que al-Athir los incluyese en la denominación de "vascones" (Aquitania erala parte transpirenaica del País Vasco), o podria haberlos llamado quizás "francos”. Eduardo Morales no encuentra ninguna razón para que les aplicase la denomi nación de “al-Magus ”.

La noticia de la campaña de Hixen contra Alonso fue tratada por Ibn Idhari, al-Nuwairi , Ibn-Khaldun y al-Makkari. Ibn Idhari hace mención expresa de los "al-Magus", pero los demas no los mencionan. 

Siempre se ha situado el primer ataque de los vikingos en el verano de 844 a la playa de San Lorenzo en Gilón, como señalan las crónicas Asturianas. Por lo que la fecha del 795 ha sido recibida con rechazo por parte de la mayoría de historiadores. Podemos indicar que lo que las crónicas asturianas recogen es el primer “ataque", no la primera " presencia " , ya que en el 795 , estos " al-Magus " que nos cita la crónica , no eran enemigos , sino aliados del reino de Asturias .

Algunos autores indican que la presencia de los vikingos está documentada por aquellas fechas en la costa de Gascuña , donde los únicos puertos practicables estaban situados en Bayona y Cap Breton , a muy pocos kilómetros de la actual frontera franco-española . A la hora de inicar la posibilidad de una presencia vikinga en Vasconia en época tan temprana , hay —según Eduardo Morales— un aspecto importante , digno de ser tenido en cuenta ; se trata de la situación de los vascones por aquellas fechas , poco atados por el Imperio al norte de los Pirineos y muy sueltos en el Sur , tal como señala Aguado Bleye : " Siempre en guerras y alianzas alternativas con francos , con moros o con astures , a todos eran por igual molestos ” . 

Algunos autores creen que los vikingos permanecieron de una forma más o menos permanente en el Golfo de Gascuña durante un largo período : 

" Después de la muerte de Carlomagno ( 814 ) las costas francesas fueron talaron en Bayona , donde la antigua iglesia de Santa Maria (en el emplaza invadidas por los piratas normandos . Ellos remontaron el río Adour y se ins miento de la actual catedral) fue anexionada , el culto de Odin instaurado y  un templo pagano edificado . Las fortificaciones fueron respetadas y los Normandos hicieron que fuesen reparadas " 

Un tiempo después, en 816, vuelven a aparecer lod "madjus " en el PAÍS VASCO . Es Ibn Hayyan quien , en su obra "al-Muqtabis ” nos da noticia de una campaña de los musulmanes contra el señor de Pamplona , señalando la presencia de “mayus” en la batalla de Wadi Arun y la victoria alcanzada por los musulmanes en tierras de Euzkadi . El texto , según la traducción de E. García Gómez , dice así : 

"En este año fue la campaña del hayib Abd al-Karim ibn Abd al-Wahid ibn Mugit con la aceifa contra el enemigo de Dios Balask al-Yalasqi , señor de Pamplona . Este había pedido ayuda por al-Andalus contra los musulmanes y se le habían reunido los contingentes cristianos . El emir envió al hayib Abd al-Karim en contra suya , al frente del ejército de los muslimes y les presentó batalla durante trece dias , combatiéndoles sin tregua , hasta que los enemigos de Dios quedaron desbaratados y emprendieron la huida . Murieron muchos , entre ellos Garsiya ibn Lubb , hijo de la hermana de Barmud , el tío materno de Idfuns —Alfonso II el Casto—; Sanyo , el mejor caballero de Pamplona ; Saltan , el mejor caballero de los Mayus , y otros . Los demás se defendieron de los musulmanes tras de ríos abruptos y barrancos , a que se acogieron , obstruyendo sus accesos con maderos y fosos , que los musulmanes no pudieron franquear , y , en vista de su impotencia , emprendieron regreso desde las tierras cristianas a comienzos de du-l-qa-da de este año". 

La identidad de este " Saltan , el mejor caballero de los Mayus ” presenta varias opiniones; para Sánchez-Albornoz : «Este nombre es una prueba de que tales "mayus" no eran normandos , sino vascos . El traductor de Ibn Hayyan lee Saltan . La falta de vocales permite leer igual Saltun y Zaldún es una palabra euskara que significa caballero» . Otros autores aceptan literalmente la cita de Ibn Hayyan : " Saltan , el mejor caballero de los Mayus ” y obviamente lo suponen un jefe vikingo. 

 Ibn Hayyan relata que en el verano del 825 la corte cordobesa puso en marcha la campaña estival dirigida a Álava para castigar a los cristianos. La expedición iba mandada por el " sahib al-sawaif ” Ubaid Allah , que librará una violenta batalla contra los cristianos junto a una montaña que Ibn Hayyan denomina “Djabal al - Madjus” que significa "la montaña de los adoradores del fuego o de los paganos” — , en la que los musulmanes , al parecer, obtuvieron una gran victoria .

Para Anton Erkoreka , el autor que con más profundidad se ha ocupado del tema de los vikingos en el País Vasco , la situación de " Djabal al - Madjus " no puede ser otra que la del monte Sollube , en la comarca de la Busturia у visible desde la ría de Mundaka - Gernika , lugar en el que eventualmente habría estado situada la principal factoría de los vikingos en el País Vasco .


Extracto adaptado de: Historia de los vikingos en España de Eduardo Morales Romero
Podéis comprarlo pinchando AQUI

miércoles, 5 de mayo de 2021

Museo encuentra a un vikingo desaparecido más de un siglo después de perder sus restos

¿No odias perder tus horquillas, tu billetera, tu antepasado vikingo? 

Charlotte Rimstad y Ulla Mannering del Museo Nacional de Dinamarca, junto con Marie Louise Jørkov de la Universidad de Copenhague y Marie Kanstrup de la Universidad de Aarhus, informaron sobre el redescubrimiento de los restos y los increíbles atuendos de los vikingos en la revista Antiquity .

Fig.1: Bjerringbro es una localidad situada en el municipio de Viborg, en la región de Jutlandia Central (Dinamarca)


Este tipo de cosas sucede con más frecuencia de lo que uno pensaría. Se pierden cosas. Recientemente, un zoológico en el centro de Israel descubrió que había estado cultivando geranios en antiguos sarcófagos romanos  durante 25 años. Los ataúdes de piedra habían sido desenterrados cuando se estaba construyendo un estacionamiento y los constructores simplemente colocaron las antigüedades junto a las oficinas del zoológico hasta que alguien pudiera decidir qué hacer con ellas. Eso nunca sucedió. La naturaleza se hizo cargo, los sarcófagos desaparecieron bajo la vegetación desatendida y el resto es una historia vergonzosa.

De vuelta al vergonzoso vikingo desaparecido. El montículo de Bjerringhøj había sido excavado en 1868 después de que un agricultor local llamara a los vecinos para "cosechar" la capa superficial del suelo de un montículo y encontraran un entierro vikingo icónico que data del siglo X d.C. Lamentablemente, lo saquearon. En un proceso descrito en Antiquity, los preciosos hallazgos fueron recuperados por un erudito local llamado Arthur Feddersen y luego se procedió a la excavación.

Fig.2: Detalle del tejido de lana bordado de Bjerringhøj. Los textiles encontrados en el sitio son únicos entre la gama de telas que se encuentran en otros entierros daneses de la época. Crédito: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca


Los bienes recogidos eran tan ricos que algunos incluso sugirieron que el difunto había sido miembro de la realeza, asociado con la dinastía Jelling de Gorm . Los tesoros y huesos reunidos se enviaron al Museo Nacional de Dinamarca, donde se perdieron.


El camino de la guerra: plumas y seda 

 Recientemente, una investigación separada descubrió que los jefes guerreros suecos anteriores a la era vikinga descansaban por la eternidad en suaves camas de plumas que se colocaban en botes . Ese también fue el caso en el famoso entierro de vikingo de Sutton Hoo en el Reino Unido.

Fig.3: Ilustración de la reconstrucción de la cámara funeraria en Bjerringhøj, Dinamarca, excavada originalmente en 1868. Ilustración de U. Seeberg / Antiquity

El vikingo desenterrado en Dinamarca en 1868 no estaba en un bote, sino en un ataúd de madera dentro de una cámara de madera que había sido sellada de los elementos con arcilla. Aquí también se colocó el cuerpo sobre un suave lecho de plumas. El difunto estaba vestido con prendas de lana decoradas con hilos de seda, plata y oro. A los pies no había un elaborado hacha de hierro, sino dos.

En 1986, los arqueólogos volvieron a visitar el túmulo funerario de Bjerringhøj después de más de un siglo; confirmaron la estructura descrita en la investigación arqueológica original, pero no encontraron muchas cosas nuevas: rastros de materia orgánica, fragmentos de textiles y plumas, un hilo de oro de 10 milímetros de largo y un fragmento de hueso.

Felizmente, Feddersen había descrito meticulosamente los restos humanos, escribiendo: “Los pocos huesos del cuerpo fueron golpeados; de la cabeza sólo se conservó un molar fragmentado ”. Otro erudito contemporáneo, el funcionario del museo Henry Petersen, determinó en 1872 que el cuerpo era el de un adulto.

Los eruditos asumieron que era un hombre, pero la gracia de algunos de los huesos descritos indicaba que pudo haber sido una mujer, o un entierro doble que incluía a una mujer.

Y luego los huesos se extraviaron y permanecerían así durante más de un siglo.

Y luego, en el transcurso de un proyecto llamado " Moda para la era vikinga ", la gente del proyecto notó una caja de huesos en el museo, que había sido etiquetada como originaria de un entierro vikingo diferente: de Slotsbjergby, en Zelanda. (El entierro de Slotsbjergby se había encontrado en 1897).

Pero los registros antiguos de Slotsbjergby no mencionaban el hallazgo de restos humanos más allá de un hueso. Y la caja de huesos con la etiqueta "Slotsbjergby" tenía ricas telas adheridas que no eran como las telas que se encuentran en Slotsbjergby.

Fig.4: La colección de huesos humanos en la caja marcada como Slotsbjergby, pero ahora se cree que proviene de Bjerringhøj fuente: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca.

Sobrevino la confusión. Los estudiosos que escribieron en la década de 1980 relacionaron que los huesos pertenecían a Slotsbjergby, evidentemente sin tener en cuenta que solo se había encontrado un hueso allí. Pero ahora los investigadores proponen que la caja de huesos marcada "Slotsbjergby" es en realidad la caja de huesos de Bjerringhøj.

Su conclusión se basa en múltiples pruebas, incluida la coincidencia entre estos 11 huesos, que no están bien conservados, y la descripción de Feddersen, escrita en 1872. Todos los huesos que describió Feddersen están allí y, basándose en las anomalías, el equipo moderno sospecha que en realidad sí tenemos un caso de doble entierro, exactamente como se postuló allá por 1872: de un adulto mayor de 30 años o más, que tenía una rodilla golpeada, y una persona más joven.

Los arqueólogos no se arriesgarán a adivinar el sexo del individuo o individuos involucrados y explicarán que el estado lamentable de los restos óseos casi con certeza no permitirá el análisis de ADN.

Hicieron una datación por radiocarbono de los restos y encontraron que eran de aproximadamente 893-990 EC, lo que se adapta al momento del entierro de Bjerringhøj.

El factor decisivo son los textiles encontrados en el montículo Bjerringhøj, que se destacan de entre las lanas encontradas en otros entierros daneses de la misma época.

Fig.6: Los puños tejidos inusuales del sitio vikingo en Bjerringhøj, Dinamarca. Originalmente excavado en 1868, los hallazgos del sitio han estado desaparecidos durante más de 100 años. Credito: R. Fortuna / Museo Nacional de Dinamarca.


El trato poco amable del sitio por parte de los agricultores locales y el trabajo resultante rompieron la tela en pedazos. Los arqueólogos sospechan que si el montículo se hubiera manipulado adecuadamente, incluso si los huesos se pudrieran, habrían tenido un conjunto de ropa "más o menos" completo, ya que el vikingo no habría sido enterrado en harapos andrajosos.

Sin embargo, lo que tienen posiciona a los textiles de  Bjerringhøj como únicos en la gama de telas, generalmente hechas de lana, que se encuentran en otros entierros daneses de la época. La prenda tenía puños hechos de seda acolchada bordada de una calidad que no se igualaba a otras tumbas. En total, escriben los autores, tres tipos diferentes de textiles que se encuentran adheridos a los huesos coinciden con los reportados en las excavaciones de Bjerringhøj.

Entonces, los huesos marcados como originarios de Slotsbjergby en realidad provienen de Bjerringhøj. Un análisis más detallado indica que el adulto enterrado allí cabalgaba mucho, presumiblemente un caballo, y con eso se puede cerrar un caso muy frío.

Fig.7: El barco vikingo "Roskilde 6", de más de 37 metros de largo y que data de 1025, se ensambla en el Museo Nacional de Dinamarca como parte de una exposición, en febrero. Fuente: Ritzau Scanpix / Reuters

Pero una pregunta permanece abierta. ¿Era un hombre o una mujer? Simplemente aún no se puede saber.

Las guerreras de la antigüedad no eran un mito, ni en Escitia ni en los primeros círculos vikingos medievales.

Recientemente, algunos eruditos se asombraron de que otro famoso entierro vikingo (Bj 581), completo con armas exquisitamente viciosas y sin ni siquiera una cuchara para cocinar, en Birka, Suecia, resultó ser de una mujer .

Sus restos también se habían encontrado hace mucho tiempo, en 1878, pero su género fue aclarado recientemente mediante análisis genético, lo que provocó aullidos de protesta entre ciertos círculos de que también debe haber habido un doble entierro allí, y afirma que los investigadores probaron los huesos equivocados. . Ellos no lo hicieron. Realmente fue el entierro de una figura de alto estatus , y un hombre, no lo fue.

Fig.8: Posible apariencia de la guerrera de bj 581

Traducción del articulo: https://www-haaretz-com.cdn.ampproject.org/v/s/www.haaretz.com/amp/archaeology/.premium-museum-finds-missing-viking-over-a-century-after-losing-his-remains-1.9766628?amp_js_v=a6&amp_gsa=1&usqp=mq331AQFKAGwASA%3D#aoh=16201320944654&csi=0&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=De%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.haaretz.com%2Farchaeology%2F.premium-museum-finds-missing-viking-over-a-century-after-losing-his-remains-1.9766628